1 A TI, SENHOR, levanto a minha alma.
2 Deus meu, em ti confio, não me deixes confundido, nem que os
meus inimigos triunfem sobre mim.
3 Na verdade, não serão confundidos os que esperam em ti;
confundidos serão os que transgridem sem causa.
4 Faze-me saber os teus caminhos, SENHOR; ensina-me as tuas
veredas.
5 Guia-me na tua verdade, e ensina-me, pois tu és o Deus da
minha salvação; por ti estou esperando todo o dia.
O salmista eleva (levanta) a sua
alma, ou seja, as suas emoções, visto que a alma diz das emoções
humanas. É o mesmo que lançar sobre Deus todas as ansiedades, certo
do cuidado de Deus (I Pedro 5: 7). Levantar (elevar) a alma é o
mesmo que expor os anseios em oração.
O salmista é enfático ao clamar a
quem pode livrá-lo: 'Senhor' e 'Deus meu'!
O pedido surge da fidelidade de
Deus que promove a confiança que o salmista nutre em Deus. Ele pede
duas coisas: a) não ser envergonhado, e; b) os inimigos não exultem
sobre o salmista (v. 2).
Por que o salmista faz estes dois
pedidos? A resposta está no verso 3! Porque na verdade os que
esperam em Deus não são confundidos. Como o salmista confiava em
Deus, logo, seria atendido, e os seus inimigos não haveriam de
prevalecer.
Ora, se é verdadeiro que, os que
confiam em Deus não serão confundidos (v. 3), logo, a oração do
salmista foi feita segundo a vontade de Deus, e, portanto, seria
prontamente atendida.
Os que 'esperam' em Deus
(confiam) são os que obedecem a verdade. Já os transgressores são os
desobedientes à verdade, e serão confundidos. Este verso apresenta
uma das características primária da poesia hebraica: o paralelismo
de idéias. No caso específico, paralelismo antitético, aquele que é
formado pela oposição, ou contraste entre duas idéias (v. 3).
Quem espera em Deus, ou quem não
quer transgredir sem causa precisa saber os caminhos do Senhor.
Precisa aprender com aquele que é manso e humilde de coração
"Tomai sobre vós o meu jugo, e aprendei de
mim, que sou manso e humilde de coração; e encontrareis descanso
para as vossas almas" (Mateus 11: 29).
Jesus citou Isaias ao demonstrar
aos judeus que era o Cristo, o Filho de Deus
"Está escrito nos profetas: serão todos ensinados por Deus"
(João 6: 45; Isaias 54: 13). Ora, todos que ouviram e aprenderam de
Deus creram em Cristo, e passaram a esperá-Lo (v. 4- 5).
Somente Deus pode fazer conhecido
(revelar) seus caminhos, pois eles são inescrutáveis
"Ó profundidade das riquezas, tanto da
sabedoria, como da ciência de Deus! Quão insondáveis são os seus
juízos, e quão inescrutáveis os seus caminhos!" (Romanos 11:
33).
Quem está informado dos caminhos
do Senhor passa a confiar. É guiado segundo a verdade que há em Deus
(tua verdade). Quem não quer ser confundido aprende diretamente com
Aquele que é salvação. Quem espera confia, e verá a luz da vida
(João 6: 47; Isaias 54: 13; Salmo 25: 1- 5).
6 Lembra-te, SENHOR, das tuas misericórdias e das tuas benignidades,
porque são desde a eternidade.
7 Não te lembres dos pecados da minha mocidade, nem das minhas
transgressões; mas segundo a tua misericórdia, lembra-te de mim, por tua
bondade, SENHOR.
8 Bom e reto é o SENHOR; por isso ensinará o caminho aos pecadores.
9 Guiará os mansos em justiça e aos mansos ensinará o seu caminho.
10 Todas as veredas do SENHOR são misericórdia e verdade para aqueles
que guardam a sua aliança e os seus testemunhos.
11 Por amor do teu nome, SENHOR, perdoa a minha iniqüidade, pois é
grande.
Ao pedir a Deus que
lembre-se da misericórdia e da benignidade, o salmista demonstra que
a misericórdia e a benignidade são atributos de Deus. Ora, se Deus
habita na eternidade, e a misericórdia e a benignidade são desde a
eternidade, isto demonstra que em todos os tempos Deus sempre
relacionou-se com sua criaturas em benignidade e misericórdia
"Porque assim diz o Alto e o Sublime, que
habita na eternidade, e cujo nome é Santo: Num alto e santo lugar
habito; como também com o contrito e abatido de espírito, para
vivificar o espírito dos abatidos, e para vivificar o coração dos
contritos" (Isaías 57: 15).
O salmista pede a Deus que não
lembre dos pecados da sua mocidade, do mesmo modo que pede a Deus
que lembre-se da misericórdia e da benignidade. É sabido que Deus é
conhecedor de todas as coisas, e que Deus jamais esquece das coisas.
Quando o salmista utiliza a palavra
'lembrança' ao falar da misericórdia e da benignidade de Deus, ele
procura demonstrar uma necessidade do homem que só Deus pode suprir.
Quais foram os pecados da mocidade
do salmista Davi? Ora, os pecados de Davi não são de ordem
comportamental, embora ele e todos os homens cometem muitos erros.
Os pecados da mocidade decorrem do nascimento do salmista, visto
que, em iniqüidade ele foi formado, e em pecado foi concebido
(Salmo 51: 5).
O pecado da
mocidade, ou as transgressões do salmista eram provenientes do pecado
de Adão. Todos os homens, por serem nascidos de Adão, entraram por
um caminho que conduz a perdição.
Embora todos os homens (exceto
Cristo) tenham
entrado pela porta larga que conduz a perdição em Adão, aquele que
invocar ao Senhor, será salvo. Passará a trilhar o caminho
conhecido pelo Senhor.
Ora,
a bondade e a misericórdia de Deus é a causa de oferta salvadora a
todos os homens que perecerem (v. 7).
Apesar da misericórdia e
benignidade de Deus, tais atributos não são aparte da retidão
divina. Deus é bom e reto, ou seja, a sua bondade não fere a sua
justiça.
Como Deus é bom e
ao culpado não tem por inocente (retidão), ele ensina aos pecadores o
caminho em que devem andar (v. 8). Como seria possível o Senhor
ensinar aos pecadores o caminho? A resposta foi apresentada por
Jesus aos judeus: "Está escrito nos profetas:
E serão todos ensinados por Deus. Portanto, todo aquele que
do Pai ouviu e aprendeu vem a mim" (João 6: 45).
Quem ensinou aos homens o caminho?
Quem ensinou o seu caminho aos mansos? Quem guia os mansos em
justiça? A resposta está em Cristo, pois Ele mesmo disse:"Tomai
sobre vós o meu jugo, e aprendei de mim, que sou manso e
humilde de coração; e encontrareis descanso para as vossas almas"
(Mateus 11: 29).
Quem aprende de Cristo é ensinado por Deus, pois Cristo é o Deus
Unigênito que, ao ser introduzido no mundo, revelou o Pai (João 1:
18).
É por isso que Jesus
disse: "Bem-aventurados os mansos, pois eles
herdarão a terra"(Mateus 5: 5). A condição de manso só é
possível alcançar aprendendo de Cristo, o manso e humilde de
coração, diferente da mansidão dos homens, que é segundo a aparência "Guiará
os mansos em justiça e aos mansos ensinará o seu caminho"
(v. 9).
Quem guarda a
aliança ou os testemunhos de Deus trilharão veredas verdadeiras
segundo a misericórdia de Deus. Ora, o pedido do salmista é segundo
a vontade de Deus, e Deus há de realizar segundo o seu amor.
Tudo que Deus implementa na vida do
homem é segundo o amor de Deus "Por amor do
teu nome..." (v. 11), o que não é diferente na vida do
salmista. Embora o salmista peça ao Senhor, ele sabe que Deus há
de realizar por causa do seu amor e misericórdia. O salmista pede
perdão da sua iniqüidade segundo a vontade de Deus, pois a vontade
de Deus é que nenhum homem se perca.
O salmista não está confiado em
sua oração, antes, confia no amor e na misericórdia de Deus e
expressa tudo em oração.
Jesus nos ensinou muito acerca da oração quando disse:
"Eu bem sei que sempre me ouves, mas eu
disse isto por causa da multidão que está em redor, para que creiam
que tu me enviaste" (João 11: 42).
Quem eleva a alma a Deus em oração
precisa compreender que a oração não é o motivo pelo qual o homem é
atendido. Antes, Deus atende por ser misericordioso e gracioso. A
fidelidade de Deus é que leva o homem a expressar os seus anseios em
oração, mas pelo amor do seu nome é que Deus perdoa que se refugia
em confiar em Deus (v. 11).
12 Qual é o homem que teme ao SENHOR? Ele o ensinará no caminho que deve
escolher.
13 A sua alma pousará no bem, e a sua semente herdará a terra.
14 O segredo do SENHOR é com aqueles que o temem; e ele lhes mostrará a
sua aliança.
O salmista faz uma pergunta muito
importante: Quem é o homem que teme ao Senhor? Ora, se não há um
homem, nenhum sequer que faça o bem (Salmo 14: 2- 3), se todos
desviaram e tornaram-se inúteis, quem é o homem que teme ao Senhor?
Dos filhos de Adão não há quem
seja temente ao Senhor, porém, o Filho Unigênito, o último Adão, Ele é o
homem que teme ao Senhor. Cristo foi o homem temente ao Senhor, e
Ele ensinou aos homens o caminho que devem escolher.
Quando Jesus disse:
"Entrai pela porta estreita; porque
larga é a porta, e espaçoso o caminho que conduz à perdição, e
muitos são os que entram por ela" (Mateus 7: 13), ele estava
indicando aos homens qual o caminho que todos os homens nascidos em
Adão (a porta larga) devem escolher.
Somente Aquele que é nascido de
Deus é temente ao Senhor. Os nascidos em Adão são filhos da
desobediência e da ira, não são tementes ao Senhor, pois transgridem
mesmo sem causa (v. 3).
Cristo, o homem que temeu ao
Senhor, ensinou aos pecadores o caminho que deviam escolher. Cristo,
o homem que temeu ao Senhor, a sua alma, ou melhor, o seu desejo
estava atrelado no bem "Porque eu desci do
céu, não para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me
enviou" (João 6: 38). Enquanto os descendentes de Adão não
tem o temor do Senhor diante de seus olhos (Romanos 3: 18), a
semente do último Adão herdará a terra.
Os descendentes do último Adão,
que é Cristo, herdarão a terra porque aprenderam com Aquele que é
humilde e manso de coração. A semente do homem que temeu ao Senhor
traz a existência os mansos, a geração dos bem-aventurados, homens
que herdarão a terra (v. 13).
O verso 12 está intimamente
ligado ao verso 6 do capítulo 24:
"A sua alma
pousará no bem, e a sua semente herdará a terra" (v.
13);
"Tal é a geração daqueles que O buscam,
daqueles que buscam a tua face, ó Deus de Jacó" (Salmo 24:
6).
A 'geração' que busca ao Senhor
equivale à 'semente' que herdará a terra. Do mesmo modo que a
'geração' (nascido de Deus) dos que buscam a Deus são limpos de mãos
e puros de coração (salmos 24: 4), os nascidos de Deus através da
semente incorruptível dará a condição necessário para herdar de Deus a
'terra'. Eles são mansos e
humildes de coração assim como Jesus é "Tal é
a geração daqueles que o buscam..." (Salmos 24: 6).
A intimidade, ou o segredo, ou o
mistério de Deus pertence aos que temem ao Senhor. Temer a Deus é
diferente de medo. Temer é obedecê-lo, conforme a palavra de Deus
"Vinde, meninos, ouvi-me; eu vos ensinarei o
temor do SENHOR" (Salmos 34: 11).
O temor do Senhor decorre do seu
ensino, que produz o conhecimento e conseqüentemente a obediência.
Ora, o evangelho é o conteúdo do ensino de Deus, que por sua vez
produz o conhecimento de Deus, ou seja, através do evangelho o homem
recebe poder de Deus para que seja feito filho de Deus, tornando-se
um com o Pai e o Filho.
Ora, aqueles que obedecem a Deus
são os que ouviram o seu ensino e tornaram-se unidos a Deus.
Conhecer a Deus é estar intimamente ligado, unido a Deus.
Cristo, o segredo (mistério) do
Senhor revelado aos homens, foi quem evidenciou a aliança de Deus
com os homens. Foi Ele que mostrou a aliança de Deus, ensinando no
caminho que devem escolher (v. 14).
Deus ensina o caminho aos
pecadores (v. 8), ou o caminho que precisam escolher (v. 12),
fazendo com que conheçam (saibam) a aliança estabelecida por Deus
aos homens (v. 14).
A idéia expressa na tradução "Ele o ensinará
no caminho..." é superior a tradução "Este lhe ensinará
o caminho que deve escolher" (v. 12). Ora, Cristo é o
Caminho que os homens precisam (devem) escolher para que sejam
salvos - este é o primeiro ponto. Cristo é o Unigênito Filho de
Deus, e por ser o último Adão, nascido de Deus, ele ensinou estando
no caminho (no caminho) que os homens devem escolher. Jesus foi
gerado de Deus no ventre de Maria, e os homens, por serem
descendentes de Adão, precisam nascer de novo
na condição de filhos de Deus (v. 12).
15 Os meus olhos estão continuamente no SENHOR, pois ele tirará os meus
pés da rede.
16 Olha para mim, e tem piedade de mim, porque estou solitário e aflito.
17 As ânsias do meu coração se têm multiplicado; tira-me dos meus
apertos.
18 Olha para a minha aflição e para a minha dor, e perdoa todos os meus
pecados.
19 Olha para os meus inimigos, pois se vão multiplicando e me odeiam com
ódio cruel.
20 Guarda a minha alma, e livra-me; não me deixes confundido, porquanto
confio em ti.
21 Guardem-me a sinceridade e a retidão, porquanto espero em ti.
22 Redime, ó Deus, a Israel de todas as suas angústias.
Frente a fidelidade e a misericórdia
divina o salmista segue expressando a sua confiança.
Ele olha continuadamente para o
Senhor porque Deus mesmo diz: "Olhai para mim,
e sereis salvos, vós, todos os termos da terra; porque eu sou Deus,
e não há outro" (Isaías 45: 22). Ser salvo é o mesmo que ter
os pés tirado da rede (v. 15).
Para o salmista um olhar de Deus
é piedade. Ele expressa a sua aflição e dor à vista dos seus
pecados. O desejo do coração e aperto do salmista é o perdão dos
seus pecados.
Ele pede a Deus que considere os
seus inimigos, uma vez que multiplicavam-se sobre maneira e o
odiavam cruelmente.
Mas, por que o salmista era
cruelmente odiado? O que levava as pessoas terem Davi como inimigo?
Não podemos nos esquecer que as pessoas que pertenciam a linhagem de
Cristo era perseguida ferozmente, diferentemente de outras pessoas.
Em vários salmos o salmista
aponta para pessoas que o odiavam sem causa, e o motivo deste ódio
só é explicado por ele ser descendente do Messias que estava por vir
(Salmo 35: 7- 19).
Quando o salmista clama ao Senhor
para guardar a sua alma, ele clama com convicção que será atendido,
uma vez que ele se refugiava em Deus. Porque ele confiava em Deus?
Porque Deus é sincero e reto! Ou seja, a sinceridade e a retidão,
atributos de Deus, são a causa do salmista esperar em Deus (v. 21).
No último verso o salmista ora a
Deus pela redenção de Israel.