Este Salmo complementa a idéia do
Salmo 15 ao demonstrar quem pode estar no santo lugar de Deus.
Porém, o Salmo 24 demonstra que as mesmas qualidades anunciadas
pertencem aos filhos de Deus.
O salmista é enfático ao declarar:
"Do Senhor é a terra e a sua plenitude...!" (v. 1). O motivo é
evidente: tudo pertence ao Senhor porque tudo foi criado por Ele, e
por Ele tudo subsiste! (v. 2).
Quem é o Senhor de toda a terra? Quem
a fundou sobre os mares e a firmou sobre rios? A resposta ecoa por
toda a bíblia, mas destacamos o que disse o apóstolo João:
"Todas as coisas foram feitas por meio dele, e
sem ele nada do que foi feito se fez" (João 1: 3).
Cristo é o Senhor de toda a terra!
Foi Ele quem fundou a terra sobre mares e a firmou sobre os rios.
As perguntas do verso 3 são as mesmas
que abrem o Salmo 15: "Quem subirá ao monte do
Senhor, ou quem estará no seu lugar santo?" (v. 3).
As características de quem subirá ao
monte que pertence ao Senhor, e que se assentará no lugar que lhe é
próprio, vem no verso seguinte: "Aquele que é
limpo de mãos e puro de coração, que não entrega a sua alma à
vaidade, nem jura enganosamente" (v. 4).
Quem é o homem limpo de mãos e puro
de coração? Dentre os nascidos de mulher, somente Cristo foi puro de
mãos e de coração! Todos os outros homens nasceram de Adão, e
portanto, nenhum deles nasceram puro de coração, pois em iniqüidade
foram formados e em pecado foram concebidos Sl 51: 5.
Não há dentre os nascidos de mulher
(homens),
ou seja, nascidos da semente de Adão, que sejam justos e puros de
coração, pois todos se desviaram e tornaram-se culpáveis e imundos
diante de Deus Rm 3: 9- 18.
'Este', ou seja, 'aquele que é puro
de mãos' (Cristo - o servo do Senhor), é quem haveria de receber a bênção e a justiça
das mãos do Senhor! O personagem do verso 5 é efetivamente aquele
que subirá, ou antes, subiu ao monte do Senhor e se assentou no lugar santo (vs. 3 e
4).
Quando o salmista deixa especificado
que Cristo receberá de Deus a 'bênção' e a 'justiça', isto demonstra
que tais bênçãos são concedidas somente por direito (herdade). A
retidão e integridade de Cristo concedeu-lhe o direito de receber
bênçãos e delicias perpetuamente à direita do Pai Sl 16: 11.
Deste ponto em diante o salmista
passa a descrever os co-herdeiros com Cristo
"E, se nós somos filhos, somos logo herdeiros também, herdeiros de
Deus, e co-herdeiros
de Cristo: se é certo que com ele padecemos, para que também com ele
sejamos glorificados" (Romanos 8: 17).
Até o verso 5 o salmista profetizou
acerca de Cristo, e no verso 6 ele profetizou acerca dos filhos de
Deus gerados em Cristo.
"Tal é
a geração daqueles que o buscam..." (v. 6). Da mesma forma
que Jesus declarou ser limpo de mãos e puro de coração, os que crêem
em Cristo conforme a Escritura também são limpos de mãos e puros de
coração.
Da mesma forma que Cristo é, são os
cristãos aqui neste mundo:
"Nisto é perfeito o amor
para conosco, para que no dia do juízo tenhamos confiança; porque,
qual ele é, somos nós também
neste mundo"
(I João 4: 17). O apóstolo João ao
escrever este versículo tinha em mente o que Davi profetizou acerca
da nova geração e da nova condição que teriam aqueles que cressem em
Cristo, o Deus de toda a terra (v. 1).
A geração dos que
buscam a Deus através de Cristo são qual Cristo é! Estes são
nascidos da água e do Espírito, e portanto, são filhos de Deus Jo 3:
5. Deus é luz, e os que são nascidos de Deus são luz! Ef 5: 8. Da
mesma forma que Cristo andou entre os homens com um coração humilde
e manso, os que aprenderam dele também são mansos e humildes no
intimo (coração)
"Tomai sobre vós o meu jugo, e aprendei de mim, que sou
manso e humilde
de coração; e encontrareis descanso para as vossas almas"
(Mateus 11: 29).
Todos quantos buscam
a face do Deus de Jacó, que Cristo manifestou aos homens Jo 1: 18,
são geração do Senhor, filhos do Altíssimo I Jo 3: 1- 2; Gl 3: 26.
Nasceram da semente incorruptível, que é a palavra de Deus, e são
novas criaturas por estarem em Cristo Jesus II Co 5: 17.
Como compreender os
versos 7 a 10 deste Salmo?
Levantai, ó
Portas
Observe os versos
seguintes:
"Seu marido é
conhecido nas portas, e assenta-se entre os anciãos da terra"
(Provérbios 31: 23).
"Quando eu saía
para a porta da cidade, e na rua fazia preparar a minha cadeira..."
(Jó 29: 7).
Quando o Salmista clama:
"Levantai, ó portas as vossas cabeças..." (v. 7), ele
profetizou acerca dos poderosos (príncipes, juízes, magistrados, anciões, nobres
etc.) que exercem domínio e juízo entre os homens.
Quando os homens, à época de Jó,
viam-no aproximar-se da "porta" da cidade, ou seja, do
lugar próprio aos que exerciam a liderança na antiguidade, eles de
pronto preparavam a cadeira (lugar) para Jó se assentar. Os jovens
deixavam o recinto, os príncipes nada diziam e os velhos colocavam-se
e permaneciam em pé em sinal de reverência Jo 29: 7- 10.
Ao registrar a profecia que sua mãe
havia ensinado, o rei Lemuel deixou registrado que a mulher, quando cheia de
virtudes, faz com que o seu marido assuma posição de destaque às
portas da cidade, assentando-se entre os anciões da terra Pv 31: 23.
Ou seja, o 'assentar-se' à porta em
Provérbios 31: 23 é o
mesmo que a 'cadeira preparada' no livro de Jó 29: 7.
Observa-se que o lugar onde os
magistrados, príncipes, sábios, etc reuniam na antiguidade era
denominado de "portas". As portas eram vetadas as pessoas comum do
povo. Somente os que exerciam influencia na sociedade é que poderiam
ter acesso ao local denominado "portas".
Vemos então que o verso 7 do Salmo 24
refere-se ao domínio eterno de Cristo, quando na segunda vinda, como filho
de Davi, Rei e Senhor de toda a terra. De igual modo, ele já se
assentou na condição de Senhor nos céus.
"Levantar" é sinal de reverência e
admiração, ou seja, quando o salmista profetiza: "Levantai, ó
portas, ...", ele diz para que os que exercem domínio levantem-se em
reverência àquele que subiu ao monte do Senhor e que se assentará
para reinar no seu Santo monte!
'Levantar' é um sinal de respeito. É
uma forma de reconhecimento de que àquele que adentrou nalgum
recinto é digno de reverência. É uma ato semelhante ao recomendado
por Davi: "beijai o
Filho".
Enquanto que 'beijar o Filho' é um
reconhecimento da divindade de Cristo Sl 2: 12, 'levantai' refere-se
ao ato reverente dos que exercem domínio quando Cristo se assentar
para reger com vara de ferro as nações Sl 2: 9.
É o mesmo que dizer: Levantem-se e reverenciem o Rei da Glória,
pois ele entrou e se assentou entre as
nações para exercem o domínio.
O ato de levantar diz da
reverência àquele que entrou no lugar próprio, ou que por direito exercerá
o domínio. Os homens que exercem o domínio devem levantar, deixando
as suas posições, ou seja, levantar 'as cabeças'. Porta, portais, ou entradas diz
do local em que há o exercício do poder nos reinos, principados e
potestades.
Além de Jesus exercer o domínio entre
os homens, Ele exercerá o domínio sobre os principados e as
potestades celestiais Ef 3: 10, e por isso o Salmo diz:
"...
levantai-vos, ó entradas eternas, e entrará o Rei da Glória" (v. 7).
As "entradas eternas"
(portas) diz de
um reino que não é deste mundo onde Cristo exercerá domínio para
sempre.
Agora, após definir os elementos que
compõe os versos 7 a 10 do Salmo 24, falta analisar a sua composição geral.
Os versos 1 e 2 demonstram a quem
pertence a
terra e porque pertence a Ele o domínio "Do Senhor
é a terra (...) pois ele a fundou..." (vs. 1 e 2).
A terra pertence ao Senhor porque Ele a estabeleceu.
O primeiro ciclo de perguntas indaga
sobre quem se assentará no santo lugar, o monte santo do Senhor (v. 3),
e completa-se com o segundo ciclo de perguntas:
"Quem é o rei da glória?" (v. 8).
O rei da glória que entrará e assentará
diante dos que O reverenciam (cabeças) levantando-se é Cristo Jesus,
o Senhor. Ele é o Senhor de toda a terra (v. 1), Aquele que é limpo de
mãos e puro de coração (v. 4), o Rei da Glória (v. 8)!
"As portas" diz do governo humano, e os
"portais eternos" da regência (domínio) celestial. Cristo é
poderoso em batalhas (forte e poderoso) e Ele mesmo conquistará os
reinos e o domínio sobre toda a terra com mão poderosa. Ele se assentará
para dominar a todos os povos "Quem é esse Rei da
Glória? O Senhor forte e poderoso, o Senhor poderoso na guerra"
(v. 8).
O rei da Glória é o mesmo que está
entronizado entre os serafins, pois Ele é o Senhor dos Exércitos (v.
10)
"E clamavam uns aos outros,
dizendo: Santo, Santo, Santo é o SENHOR dos Exércitos; toda a terra está
cheia da sua glória" (Isaías 6: 3).
Claudio Crispim