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Bem-aventurança |
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Para entender plenamente os conceitos que este Salmo apresenta é preciso analisar outros versículos presente no próprio Livro dos Salmos, e complementar a análise com o conhecimento do evangelho de Cristo.
O evangelho demonstra que, homem algum será salvo por intermédio de suas realizações e condutas. A salvação de Deus é alcançada somente através da fé em Cristo.
Este conhecimento prévio da verdade do evangelho, aliado ao que outros salmos apresentam, deve fazer com que a primeira leitura do salmo seja cautelosa. Observe:
Há um padrão de idéia
presente nos versículos acima que torna o Salmo Primeiro diferente dos outros
salmos. Porém, a 'diferença' que existe é produto de uma leitura superficial, pois o
Salmo Primeiro diz exatamente aquilo que os outros salmos dizem. Os outros salmos demonstram que a bem-aventurança do homem é proveniente de Deus que trabalha em prol de todas as suas criaturas.
Com base nos versículos citados é um contra senso entender que o Salmo Primeiro destaca que a bem-aventurança decorre simplesmente de questões comportamentais como: a) não andar com um ímpio; b) não se assentar em uma roda com escarnecedores, e; c) não parar em uma estrada com pecadores.
Sobre o não ter contato com homens ímpios, o apóstolo Paulo assevera: “Isto não quer dizer absolutamente com os devassos deste mundo, ou com os avarentos, ou com os roubadores, ou com os idólatras; porque então vos seria necessário sair do mundo” I Co 5: 10.
Conforme Paulo demonstra, se a bem-aventurança é alcançada através de questões comportamentais, necessariamente o bem-aventurado não mais estaria no mundo. Porém, Jesus mesmo disse: “Não peço que os tires do mundo, mas que os livres do mal” Jo 17: 15.
É certo, então que, a bem-aventurança não é proveniente de questões comportamentais. Deste prisma, temos que concluir que o Salmo Primeiro trata exclusivamente de questões espirituais!
Quem é bem-aventurado? A resposta completa encontra-se no último versículo, a saber: somente é bem-aventurado aquele que tem o seu caminho conhecido pelo Senhor! (v. 6a).
"Pois o Senhor conhece o caminho dos justos" Sl 1: 6.
O que realmente torna o caminho do homem conhecido de Deus?
Para que o homem tenha o seu caminho conhecido por Deus não pode estar firmado em argumentos pobres e fracos tais como: “Não toques, não proves, não manuseies?” Cl 2: 21- 23. Isto porque os princípios ou argumentos que decorrem de questões comportamentais são fracos e pobres diante de Deus "Mas agora, conhecendo a Deus, ou, antes, sendo conhecidos por Deus, como tornais outra vez a esses rudimentos fracos e pobres, aos quais de novo quereis servir?” Gl 4: 9.
Ou seja, aquele a quem o Senhor conhece o caminho, este é justo diante d'Ele. Somente é justo perante Deus quem tem o seu caminho aplainado por Deus, e para isso, é preciso confiar em Deus. É justo quem obteve o perdão das transgressões. Somente aqueles que preenchem os quesitos anteriores são verdadeiramente conhecidos do Senhor.
Um salmo, por ser um texto poético, permite a construção do texto que estamos analisando. As poesias hebraicas trabalham em primeiro plano as idéias, substituindo aquilo que as nossas poesias valorizam muito: o ritmo e a rima. É por causa da construção do texto poético em paralelismo que a última frase da poesia complementa a idéia da introdução.
Ou seja, a idéia que o salmo primeiro procura destacar é que o homem somente é bem-aventurado quando o Senhor conhece o seu caminho. Somente o justo é bem-aventurado! Aleluia!
Já o caminho dos ímpios perecerá como conseqüência de Deus não conhecer o caminho deles.
A idéia presente na
palavra conhecer diz de uma união plena. Transmite a idéia de Deus no
homem e o homem em Deus I Jo 4: 15- 16. Somente aqueles que de Deus são
nascidos por intermédio da fé trilham o caminho conhecido pelo Senhor. Os ímpios perecerão, mas não em conseqüência de terem se assentado em rodas de beberrões para contar anedotas. Os ímpios estão perdidos não por freqüentar lugares reprováveis pela moral humana. Eles perecerão porque Deus não conhece o caminho deles! Perecerão porque Deus não está neles, e vice-versa.
Observe que o salmo faz referência a um caminho, e não a vários caminhos: "Porque o SENHOR conhece o caminho dos justos; porém o caminho dos ímpios perecerá" (v 6).
Os ímpios não subsistirão no juízo em decorrência do caminho que estão, e não por questões comportamentais. Isto porque, todos já estão condenados antes mesmo de comparem perante o Tribunal do Trono Branco, quando as suas obras não lhes aproveitarão.
O que levou a humanidade à condenação foi a queda de Adão. Foi lá no Éden que os homens tomaram um caminho 'desconhecido' de Deus.
Haverá um dia em que os ímpios não permanecerão na congregação dos justos, visto que, os justos terão um lugar em separado dos ímpios. Este trecho não se refere aos nossos dias! Acaso, hoje, não existem ímpios em nossas reuniões solenes?
Há duas comparações interessantes neste salmo:
Após estas observações inicias, podemos analisar a idéia que o salmo expõe em profundidade:
Compare:
Observe os versículos e perceba que existem vários ímpios, mas só um 'conselho'. Existem vários pecadores, mas só um 'caminho'. Existem inúmeros escarnecedores, mas só uma 'roda'.
Por fim, existem vários justos, mas só um caminho é o caminho conhecido pelo Senhor. Muitos ímpios perecerão, mas o caminho deles é único, o caminho que leva a perdição.
A diferença entre justos e ímpios está no caminho em que estão trilhando, e não em questões comportamentais. É por isso que Jesus disse que há dois caminhos: o caminho estreito e o caminho largo "Entrai pela porta estreita; porque larga é a porta, e espaçoso o caminho que conduz à perdição, e muitos são os que entram por ela" (Mateus 7: 13).
Alguém pode questionar: Por que o comportamento não diferencia quem é justo ou ímpio?
Analise: há pessoas não crentes (pessoas que não conhecem a Cristo), que são sinceros, regrados e fiéis no trato, mas que ainda não alcançaram a salvação. O comportamento destas pessoas interessa a elas e a sociedade em que convivem, mas para a salvação não é de valor algum.
O apóstolo João evidencia esta verdade: “Quem tem o Filho tem a vida, mas quem não tem o Filho de Deus não tem vida” I Jo 4: 12. Para ser salvo é preciso ter a Cristo, pois boas ações não salva o homem.
Se o homem tem a Cristo é conhecido de Deus, uma vez que é um dos filhos de Deus. Não é o comportamento do homem que concede a filiação divina, mas sim o nascer da água e do Espírito.
Os bem-aventurados, aqueles que tem o seu caminho conhecido pelo Senhor, devem comportam-se de maneira adequada, diferenciada dos homens devassos deste mundo, porém, não é o comportamento diferenciado daqueles que alcançaram a bem-aventurança que os leva a condição de alegria verdadeira em Deus. Claudio Crispim
O Sermão do Monte e o Salmo Primeiro
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