"Entrai
pela porta estreita; porque larga é a porta, e
espaçoso o caminho que conduz à perdição, e muitos
são os que entram por ela; E porque estreita é a
porta, e apertado o caminho que leva à vida, e
poucos há que a encontrem"
Mt 7: 13- 14.
Jesus apresentou aos ouvintes do Sermão do Monte uma
necessidade: a de entrar pela porta estreita. Em
seguida Ele apresenta o motivo pelo qual é
necessário entrar pela porta estreita:
“Pois larga é a porta, e
espaçoso o caminho que conduz à perdição...”.
Diante da necessidade exposta, surgem as perguntas:
O que é a porta estreita? Como entrar por esta
porta? Por que a necessidade de entrar pela porta
estreita é apresentada como a única saída para o
homem livrar-se da perdição?
O Sermão do Monte não é um aglomerado de idéias
desconexas. Perceba que através das Bem-aventuranças
Jesus conquista a atenção dos seus ouvintes Mt 5: 1-
12. Em seguida apresentou a condição dos seus
discípulos, a de Bem-aventurados Mt 5: 13- 16.
Ele alerta os seus ouvintes sobre aspectos
importantes da sua missão:
a)Jesus não veio destruir e nem descumprir a lei
e os profetas (v. 17);
b)Jesus demonstrou aos seus ouvintes que é
impossível entrar no reino dos céus seguindo a
doutrina dos escribas e fariseus, uma vez que,
eles não haviam alçando a justiça de Deus (v.
20);
c)Jesus apresenta exemplos práticos de como é
impossível entrarem no reino dos céus através do
cumprimento da lei, quando apresentou aos seus
ouvintes o inatingível espírito da lei
“Eu, porém, vos digo
que qualquer que atentar numa mulher para a
cobiçar, já em seu coração cometeu adultério...”
(Mt 5: 21 à 7: 11);
d)Jesus demonstra que a lei e os profetas
resume-se em um mandamento:
‘amar o próximo como a
si mesmo’ (Mt 7: 12).
Diante da impossibilidade de se entrar no reino dos
céus através da doutrina dos fariseus (cumprimento
da lei) Mt 5: 20, a parábola das duas portas e dos
dois caminhos é colocada por Cristo como resposta Mt
7: 13.
Somente após entrar pela porta estreita o homem
alcança justiça superior a dos escribas e fariseus.
A mensagem que o Senhor Jesus trouxe no Sermão do
Monte é una, concisa e precisa no que propõe. Na
essência, o Sermão do Monte é igual ao diálogo de
Jesus com Nicodemos, o que difere é a abordagem. O
Sermão do Monte tinha como alvo o povo (leigo), e a
mensagem para Nicodemos, um mestre (erudito) em
Israel.
Tudo o que foi demonstrado no Sermão do Monte, Jesus
também revelou a Nicodemos, conforme o apóstolo João
deixou registrado no seu Evangelho:
a)Era impossível a Nicodemos entrar no reino dos
céus, embora representasse o melhor da religião,
do conhecimento, do comportamento, e da moral
humana;
b)Jesus demonstra que a doutrina que Nicodemos
seguia não o conduziria à salvação, antes, era
necessário nascer de novo;
c) Da mesma forma que para um Mestre é
necessário nascer de novo, para o povo era
necessário entrar pela porta estreita.
O que se observa é que o novo nascimento equivale à
figura da porta estreita e do caminho apertado. Esta
equivalência decorrente da necessidade demonstra que
a entrada pela porta estreita é através do novo
nascimento. Não há outro meio de acesso à porta
estreita, a não ser através do novo nascimento pela
fé em Cristo Jo 3: 16.
Por que é preciso nascer de novo? Por que é
necessário entrar pela porta estreita? Para escapar
do caminho espaçoso que todos entram quando nascem e
que conduz à perdição Jo 3: 16; Mt 7: 13.
Quando Jesus disse que era necessário a Nicodemos
nascer de novo, Ele estava demonstrando que era
impossível Nicodemos alcançar a vida eterna seguindo
a doutrina dos fariseus. O maior problema de
Nicodemos não estava na prática da lei, aquilo que
ele pensava ser o caminho que dá acesso a Deus.
Como era necessário Nicodemos nascer de novo (entrar
pela porta estreita), quando foi que ele entrou pela
porta larga?
O que é a porta larga?
Sabemos que Jesus é a porta estreita e o caminho
apertado que conduz o homem à salvação, mas o que é
a porta larga? A resposta está no versículo
seguinte: “Assim está
também escrito: O primeiro homem, Adão, foi feito em
alma vivente; o último Adão em espírito vivificante”
I Co 15: 45.
Ao observar o que Paulo escreveu aos Coríntios,
vemos que Adão é a porta larga, e Cristo, por ser o
último Adão, a porta estreita.
O maior problema de Nicodemos estava na porta que
ele havia entrado quando veio ao mundo.
Ou seja, o nascimento é a porta de entrada para os
dois caminhos. É através do nascimento que o homem
entra pelas portas, tanto para a porta larga, quanto
para a porta estreita.
O homem entra pela porta larga através do nascimento
natural por nascer de uma semente corruptível, a
semente de Adão. Somente é possível entrar pela
porta estreita quando o homem nasce da Palavra de
Deus, a semente incorruptível.
Ou seja, tanto a porta larga quanto a porta estreita
são 'acessadas' por meio do nascimento. A porta
larga é acessada quando os homens vêem ao mundo,
quando nascem da semente de Adão (a semente
corruptível). Da mesma forma, a porta estreita só é
acessada através do novo nascimento, quando o homem
nasce da semente de Deus (a semente incorruptível) I
Pe 1: 23.
Nicodemos precisava nascer de novo, uma vez que era
nascido segundo Adão, e era, portanto, filho da ira
e da desobediência. Por mais que ele procurasse
seguir os quesitos da lei, o seu caminho era de
perdição, pois a porta que Nicodemos havia entrado
era larga, e como 'muitos', ele seguia para a
perdição.
Porém, Nicodemos foi informado que para entrar pela
porta estreita, que é Cristo, era necessário nascer
novamente. Era preciso crer em Cristo (o enviado de
Deus), para que Nicodemos pudesse nascer de novo.
Por meio da fé na mensagem do evangelho o homem
nasce da semente incorruptível (que é a palavra de
Deus), e tem acesso ao caminho apertado. São
'poucos' os que encontram a porta estreita, se
comparado aos que entram pela porta larga.
Verifica-se então que a parábola dos 'dois caminhos'
refere-se à necessidade do novo nascimento, e que o
cumprimento da lei diz respeito ao amor ao próximo,
e não à salvação, como muitos pensavam.
Se a lei fosse para a salvação, não seria preciso
Moisés clamar ao povo, logo após a entrega da lei, o
seguinte: "Circuncidai,
pois, o prepúcio do vosso coração, e não mais
endureçais a vossa cerviz" Dt 10: 16.
Observe que o cumprimento da lei real (amor) somente
tem valor após a obediência ao mandamento divino,
que é crer em Cristo:
"Ora, o seu mandamento é este, que creiamos no nome
de seu Filho Jesus Cristo..." I Jo 3: 23, ou
seja, amar o próximo, somente é válido após o novo
nascimento, ou seja '...segundo o mandamento que nos
ordenou' (v. 23) "Todavia,
se cumprirdes, conforme a Escritura, a lei real:
Amarás a teu próximo como a ti mesmo, bem fazeis"
Tg 2: 8.
Os discursos de Jesus e Paulo em momento algum
destoam, visto que 'entrar pela porta estreita' é o
mesmo que 'viver em Espírito', ou seja, decorrem do
‘novo nascimento’. Andar no caminho apertado que
conduz a vida é o mesmo que 'andar em Espírito', ou
seja, andar como filhos da Luz Gl 5: 25 e Ef 5: 8.
Claudio Crispim
Perguntas:
1) Quem é a porta estreita? (Jo 10: 9)
2) Quem é a porta larga? (I Co 15: 45)
3) Como entrar pela porta larga? (Jo 1: 13)
4) Como entrar pela porta estreita? (I Jo 3: 23)
5) É possível entrar pela porta estreita antes
de entra pela porta larga? (I Co 15: 46)
6) Com base no que o texto ‘Os dois
Caminhos’expõe, que é a árvore que o Pai não
plantou? (Mt 15: 13)
7) No Novo testamento é preciso nascer de novo.
E o que era preciso no Velho testamento? (Dt 10:
16)
8) Da mesma forma que no Novo Testamento o Novo
Nascimento é através da Fé, a circuncisão do
coração é pela _______ e alcança tanto homens
quanto ________.
9) ‘Viver em Espírito’ decorre do
_________________, e ‘andar em Espírito’
equivale ao __________________ .
10) Basta amar o próximo para ser salvo? (I Jo
3: 23)
11) O que é preciso para ser salvo? Qual é a
obra que o homem deve fazer? (I Jo 3: 23)
12) Qual o caminho estreito?
13) Como se dá o acesso ao caminho estreito?
14) Qual o caminho largo?
15) Qual o acesso ao caminho largo?
16) É correto alegar que uma igreja de costumes
liberais é uma porta larga?
