Capítulo IV (v. 24- 31)
As Duas
Alianças em Alegorias
24 O que se entende
por alegoria; porque estas são as duas alianças; uma, do monte
Sinai, gerando filhos para a servidão, que é Agar.
Paulo
demonstra que Sara e Agar servem de ilustração para o que ocorre ao longo dos
tempos na história de Israel. Sara e Agar representam as duas alianças: A lei e a graça.
Agar, uma das servas
de Sara, representa o monte Sinai, e gera filhos para a servidão.
Ela representa o povo de Israel, e a aliança estabelecida no monte
Sinai.
25 Ora, esta Agar é
Sinai, um monte da Arábia, que corresponde à Jerusalém que agora
existe, pois é escrava com seus filhos.
Paulo
demonstra que a escrava Agar representa o monte Sinai, que corresponde a
Jerusalém que todos conheciam, ou seja, a que agora existe. Agar e
seus filhos são escravos, o que demonstra que Jerusalém continua sob
o julgo da escravidão com os seus filhos.
26 Mas a Jerusalém
que é de cima é livre; a qual é mãe de todos nós.
Paulo apresenta a
Jerusalém celestial, que ainda não vemos, em contraste com a que agora
vemos.
Esta Jerusalém do alto é livre com os seus filhos.
A Jerusalém
celestial é mãe de todos aqueles que confiam em Deus, pela fé em Cristo.
27 Porque está
escrito: Alegra-te, estéril, que não dás à luz; Esforça-te e clama,
tu que não estás de parto; Porque os filhos da solitária são mais do
que os da que tem marido.
Paulo cita um verso do Livro do profeta
Isaias para demonstrar as diferenças entre as duas alianças: "Canta, ó estéril,
que não deste à luz; exulta de prazer com alegre canto, e exclama, tu que nunca
tiveste dores de parto, porque mais são os filhos da desolada, do que os da
casada, diz o Senhor" Is 54: 1.
Este verso de Isaias é citado como resposta ao
versículo anterior. A Jerusalém que é de cima, é livre, e é mãe de todos os
cristãos, isto porque ela é segundo a promessa de Deus. O verso de Isaias é um
exemplo de promessa que os cristãos da Galácia deveriam considerar.
Quem primeiro cantou e se alegrou foi Agar, ao
conceber de Abraão Gn 16: 4. A afronta da serva Agar é semelhante a afronta que
os cristãos enfrentavam dos judaizantes. Sara já era desprezada diante da
sociedade da época, porém, chegou ao fundo do poço, quando sua serva a
desprezou.
O profeta Isaias ao falar da igreja,
fez referência ao evento de Sara e Agar. Sara, a estéril, que nunca
deu a luz, deveria cantar e exultar de prazer com alegre canto. Sara
nunca sentiu as dores de parto. Por que deveria a desprezada entoar
cânticos? Por causa da promessa do Senhor que diz: "...mais são os
filhos da desolada, do que os da casada, diz o Senhor" Is 54: 1.
A desolada, ou a desprezada por não poder
conceber e ter filhos precisou ter confiança naquele que prometeu que o números
dos seus filhos não seriam inferiores aos filhos da que concebera (teve marido).
Paulo demonstra que a profecia de Isaias diz dos filhos da promessa,
que por Cristo são em maior número do que os filhos da escrava.
28 Mas nós, irmãos, somos filhos
da promessa como Isaque.
Paulo destaca que os cristãos são filhos da promessa, conforme foi Isaque.
Por meio de Cristo,
o Descendente, todos que crêem alcançam a bem-aventurança prometida a Abraão, ou
seja, alcançam a
filiação divina.
29 Mas, como então aquele que
era gerado segundo a carne perseguia o que o era segundo o Espírito, assim é
também agora.
A
bíblia demonstra que o filho de Abraão gerado segundo a carne perseguia o filho
gerado segundo a promessa: Ismael X Isaque. Paulo reitera que a perseguição que
estava ocorrendo no seio da igreja decorria deste confronto histórico: carne X
Espírito.
O
conflito que é descrito por Paulo e que a Escritura apresenta não ocorre no interior de Isaque.
A luta entre o que era gerado segundo a carne e o que era gerado segundo a
promessa de Deus é descrita como perseguição.
A luta carne
versus Espírito se dá fora do homem.
A 'Carne' refere-se
à
natureza pecaminosa herdada em Adão, e 'Espírito' refere-se ao Espírito de Deus
que é concedido aos que crêem Gl 4: 6.
30 Mas que diz a Escritura?
Lança fora a escrava e seu filho, porque de modo algum o filho da escrava
herdará com o filho da livre.
A
pergunta: "Mas que diz a Escritura?" é feita aos que queriam estar debaixo da
lei Gl 4: 21.
Não há como os filhos das escravas
herdarem com o filho da livre, isto é, qualquer um que volte a estar
debaixo da lei (menino), não herdará em com a igreja de Cristo.
31 De maneira que, irmãos, somos
filhos, não da escrava, mas da livre.
Conclui-se o pensamento de Paulo: somos filhos da livre. O cristão é filho da
promessa por meio de Cristo Jesus.
Não há como
considerarmos pertinente com a verdade bíblica a idéia de que o cristão tem duas naturezas, isto porque o novo homem
é filho da
livre, e não da escrava.
Como
ter duas naturezas se o homem não
pode nascer da escrava e da livre concomitantemente. Ou é filho da escrava ou é
filho
da livre.
Os cristãos são filhos da livre e
devem ter o cuidado de não voltarem querendo ser filho da escrava, à maneira que os Gálatas
estavam se voltando.
Os filhos da escrava, por meio da
promessa que há no evangelho, se crerem no Descendente, recebem
poder de Deus para serem feitos seus filhos Jo 1: 12.
