Os Dois Caminhos
"Entrai pela porta estreita; porque
larga é a porta, e espaçoso o caminho que conduz à perdição, e
muitos são os que entram por ela; E porque estreita é a porta, e
apertado o caminho que leva à vida, e poucos há que a encontrem"
Mt 7: 13- 14.
Jesus
apresentou aos ouvintes do Sermão do Monte uma necessidade: a de
entrar pela porta estreita. Em seguida Ele apresenta o motivo pelo
qual é necessário entrar pela porta estreita:
“Pois larga é a porta, e espaçoso o
caminho que conduz à perdição...”.
Diante da
necessidade exposta, surgem as perguntas: O que é a porta estreita?
Como entrar por esta porta? Por que a necessidade de entrar pela
porta estreita é apresentada como a única saída para o homem
livrar-se da perdição?
O Sermão do
Monte não é um aglomerado de idéias desconexas. Perceba quem através
das Bem-aventuranças Jesus conquista a atenção dos seus ouvintes Mt
5: 1- 12. Em seguida apresentou a condição dos seus discípulos Mt 5:
13- 16.
Alerta os seus
ouvintes sobre aspectos importantes da sua missão:
a)Jesus não veio
destruir e nem descumprir a lei e os profetas (v. 17);
b)Jesus demonstrou aos seus ouvintes que é impossível entrar no
reino dos céus seguindo a doutrina dos escribas e fariseus, uma vez
que nem mesmo eles haviam alçando a justiça de Deus (v. 20);
c)Jesus apresenta exemplos práticos de como é impossível entrarem no
reino dos céus através do cumprimento da lei, quando apresentou aos
seus ouvintes o inatingível espírito da lei “Eu, porém, vos digo que
qualquer que atentar numa mulher para a cobiçar, já em seu coração
cometeu adultério...”(Mt 5: 21 à 7: 11);
d)Jesus demonstra que a lei e os profetas resume-se em um só
mandamento: ‘amar o próximo como a si mesmo’ (Mt 7: 12).
A parábola das duas portas e dos dois
caminhos é a resposta para a impossibilidade do homem salvar-se Mt 7: 13.
Jesus demonstra que o reino dos céus continua inacessível aos
seguidores da doutrina dos fariseus Mt 5: 20.
Somente após
entrar pela porta estreita o homem alcança justiça superior a dos
escribas e fariseus.
A mensagem que
o Senhor Jesus trouxe através do Sermão do Monte é una, concisa e precisa no
que propõe. Na essência o Sermão do Monte é igual ao diálogo de
Jesus com Nicodemos, porém, o Sermão do Monte tinha como alvo o
povo, e o diálogo com o Mestre em Israel, tinha como alvo o homem erudito.
Ora, tudo o que
foi demonstrado no Sermão do Monte, Jesus também revelou a
Nicodemos, conforme o apóstolo João deixou registrado no seu
Evangelho:
a)Era
impossível Nicodemos entrar
no reino dos céus, embora representasse o melhor da religião, do
conhecimento, do comportamento, e da moral humana;
b)Jesus demonstra que a doutrina que Nicodemos seguia não o
conduziria à salvação, antes, era necessário nascer de novo;
c) Da mesma forma que, para um Mestre é necessário nascer de novo,
para o povo era necessário entrar pela porta estreita.
Observe que o
'novo nascimento' é equivalente à
figura da 'porta estreita'. A
equivalência esta na necessidade de se entrar pela
porta estreita, e na necessidade do novo nascimento. Não há outro meio de
acesso à porta estreita, a não ser através do novo nascimento que se
dá pela
fé em Cristo Jo 3: 16.
Por que é
preciso nascer de novo? Por que é necessário entrar pela porta
estreita? Para escapar do caminho espaçoso que conduz à perdição Jo
3: 16; Mt 7: 13.
Quando Jesus
disse que era necessário Nicodemos nascer de novo, Ele estava
demonstrando que era impossível Nicodemos alcançar a vida eterna
seguindo a doutrina dos fariseus.
O maior problema de Nicodemos
não era a prática da lei, ou o ser descendente de Abraão, elementos
que ele considerava ser o caminho que dá
acesso a Deus.
Qual o maior problema de
Nicodemos? O maior problema estava em ele trilhar o caminho que
conduz a perdição.
Quando
Nicodemos entrou pela porta larga? O que ele fez para ter acesso a
essa porta? O que é a porta larga?
Sabemos que Jesus
é a porta estreita que conduz o homem a salvação, mas o que é a
porta larga? A resposta está no versículo seguinte: “Assim está
também escrito: O primeiro homem, Adão,
foi feito em alma vivente; o último Adão em espírito
vivificante” I Co 15: 45.
Ao observar o que
Paulo escreveu aos Coríntios, temos que Adão é a porta larga,
e Cristo, por ser o último Adão, a porta estreita.
O maior
problema de Nicodemos estava na porta que ele entrou quando
veio ao mundo.
Ou seja, o
nascimento é a porta de entrada para os dois caminhos. É através do
nascimento que o homem entra pelas portas que dá acesso ao caminho largo
ou caminho estreito.
O homem entra
pela porta larga através do nascimento natural por nascer de uma
semente corruptível, a semente de Adão. Somente é possível entrar
pela porta estreita quando o homem nasce de novo, através da Palavra de Deus, a
semente incorruptível.
Ou seja, tanto
a porta larga quanto a porta estreita são 'acessadas' por
meio do nascimento. A porta larga é acessada quando os homens vêem
ao mundo, quando nascem da semente de Adão (a semente corruptível).
Da mesma forma, a porta estreita só é acessada através do novo
nascimento, quando o homem nasce da semente de Deus (a semente
incorruptível) I Pe 1: 23.
Nicodemos
precisava nascer de novo uma vez que ele era nascido segundo Adão.
Ele
era filho da ira e da desobediência. Por mais que ele
procurasse seguir os quesitos da lei, o seu caminho era de perdição,
pois a porta que Nicodemos havia entrado era a porta larga, e como 'muitos',
ele seguia para a perdição.
Nicodemos foi informado que para entrar pela porta estreita que é
Cristo, era necessário nascer novamente. Era preciso crer em Cristo
(o enviado de Deus), para que Nicodemos pudesse nascer de novo.
Por meio da fé
na mensagem do evangelho o homem nasce da semente incorruptível (que
é a palavra de Deus), e tem acesso ao caminho apertado. São 'poucos'
os que encontram a porta estreita, se comparado aos que entram pela
porta larga.
Verifica-se
então que a parábola dos 'dois caminhos' refere-se à necessidade do
novo nascimento, e que o cumprimento da lei diz respeito ao amor ao
próximo, e não à salvação, como muitos pensavam.
Se a lei fosse
para a salvação, não seria preciso Moisés clamar ao povo, logo após
a entrega da lei, o seguinte:
"Circuncidai, pois, o prepúcio do vosso coração, e não mais
endureçais a vossa cerviz" Dt 10: 16.
Observe que o
cumprimento da lei real (amor) somente tem valor após a obediência
ao mandamento divino, que é crer em Cristo:
"Ora, o seu mandamento é este, que
creiamos no nome de seu Filho Jesus Cristo..." I Jo 3: 23, ou
seja, amar o próximo, somente é válido após o novo nascimento, ou
seja '...segundo o mandamento que nos
ordenou' (v. 23)"Todavia, se
cumprirdes, conforme a Escritura, a lei real: Amarás a teu próximo
como a ti mesmo, bem fazeis" Tg 2: 8.
Os discursos de
Jesus e Paulo em momento algum destoam, visto que 'entrar pela porta
estreita' é o mesmo que 'viver em Espírito', ou seja, decorrem do
‘novo nascimento’. Andar no caminho apertado que conduz a vida é o
mesmo que 'andar em Espírito', ou seja, andar como filhos da Luz Gl
5: 25 e Ef 5: 8.
Claudio Crispim
1)
Quem
é a porta estreita? (Jo 10: 9)
2)
Quem é a
porta larga? (I Co 15: 45)
3)
Como entrar
pela porta larga? (Jo 1: 13)
4)
Como entrar
pela porta estreita? (I Jo 3: 23)
5)
É
possível entrar pela porta estreita antes de entra pela porta larga?
(I Co 15: 46)
6)
Com
base no que o texto ‘Os dois Caminhos’expõe, que é a árvore que o
Pai não plantou? (Mt 15: 13)
7)
No
Novo testamento é preciso nascer de novo. E o que era preciso no
Velho testamento? (Dt 10: 16)
8)
Da
mesma forma que no Novo Testamento o Novo Nascimento é através da
Fé, a circuncisão do coração é pela _______ e alcança tanto homens
quanto ________.
9)
‘Viver em Espírito’ decorre do _________________, e ‘andar em
Espírito’ equivale ao __________________ .
10)
Basta amar o próximo para ser salvo? (I Jo 3: 23)
11)
O
que é preciso para ser salvo? Qual é a obra que o homem deve fazer?
(I Jo 3: 23)
Leia também:
Vasos para Desonra
A Planta
que o Pai não Plantou
