Espírito, alma e
corpo: Como nos tornamos Espirituais?
“E o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; e
todo o vosso espírito, e alma, e corpo, sejam plenamente conservados
irrepreensíveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo”
I
Ts 5. 23.
Qual o elemento principal a ser destacado deste versículo?
Os
três elementos que determinam a existência do homem (corpo, alma e
espírito), ou algo que eles já haviam recebido?
Para entendermos plenamente a exposição de
Paulo é necessário analisar o contexto
no qual está inserido o versículo.
Observe que o apóstolo antes de fazer esta citação
fez
algumas determinações em seqüência: regozijai-vos
sempre; orai sem cessar; em tudo daí graça; não extingais
o Espírito; não desprezeis as profecias; Examinai tudo; retende o
bem; abstende de toda espécie de mal; etc
I Ts 5. 16-
22.
Após várias determinações o apóstolo
muda o contexto de recomendação para interseção!
Desta breve oração
pelos cristãos, extraímos os seguintes
elementos do texto:
“E
o mesmo Deus de paz...” - Ao fazer a breve
intercessão confiado no Deus
de paz,
Paulo faz referência
a argumentação
utilizada em versículos anteriores. O 'mesmo Deus de paz' é aquele que não
nos destinou para a ira, conforme ele escreveu no versículo 9
“Pois Deus não nos destinou para a ira, mas
para alcançar a salvação, por nosso Senhor Jesus Cristo,
que morreu por nós...”
I Ts 5. 9.
Após demonstrar que Cristo morreu pelos
cristãos para que
vivessem juntamente com Ele, é que
Paulo
passa à exortação e determinações
“Pelo que exortai-vos
(...) edificai-vos (...) Agora vos rogamos (...) tratai...”
I
Ts 5. 11-
22.
Esta breve interseção estabelece um vínculo entre
dois contextos diferentes: um contexto de determinação vinculado a outro, de
pedido a Deus.
“...vos santifique em
tudo” - O mesmo Deus que destinou os cristãos
à
salvação por meio da morte de Cristo, é quem santifica o
homem
em tudo.
Não é o cumprimento cabal das
determinações que foram enumeradas anteriormente que
levam
o crente à santificação. O que santifica o homem em tudo é
o mesmo Deus de paz.
“e
todo o vosso espírito, alma e corpo...” - Quando o
apóstolo faz referência aos componentes imateriais
(espírito e alma) e materiais do homem (corpo), ele não pretendia
separá-los ou demonstrar que estes elementos devam ser considerados dissociados
quando da
santificação. Antes, ele quer tornar claro que a providência de
Deus em santificar engloba o homem como um todo. Em momento algum
Paulo
quer demonstrar que os elementos que compõe o homem devem ser analisados
em separado.
Como é possível chegar a
conclusão acima? Simples! Basta fazer a uma comparação de argumentos
entre outras cartas. Observe:
“De maneira que nenhum dom vos falta, esperando a
manifestação de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual vos
confirmará também até ao fim, para serdes irrepreensíveis
no dia de nosso Senhor Jesus Cristo.
Fiel é Deus, pelo qual
fostes chamados para a comunhão de seu Filho Jesus
Cristo nosso Senhor" I Co 1. 7- 8.
“Para que aproveis as coisas excelentes, para que
sejais sinceros, e sem escândalo algum
até ao dia de Cristo; Cheios dos frutos de
justiça, que são por Jesus Cristo, para glória e
louvor de Deus” Fl 1. 10- 11.
“E o Deus de
toda a graça, que em Cristo Jesus vos chamou à sua eterna
glória, depois de haverdes padecido um pouco, ele mesmo vos
aperfeiçoará, confirmará, fortificará e
fortalecerá. A ele seja a glória e o poderio para todo o
sempre. Amém” I Pd
5. 10- 11.
“E
o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; e todo o vosso
espírito, e alma, e corpo, sejam plenamente conservados
irrepreensíveis para a vinda
de nosso Senhor Jesus Cristo. Fiel
é o que vos chama, o qual também fará” I
Ts 5. 23- 24.
Estes quatro versículos foram selecionados por tratarem de um
mesmo assunto: o zelo de Deus por aqueles que foram alcançados por
Cristo.
É certo que ao falar da irrepreensibilidade alcançada em
Cristo,
Paulo quer destacar que a
ação de Deus alcança o homem como um todo
(espírito, alma e corpo), e não por partes como alguns
consideram. Todos os versículos citados mantêm integra esta
idéia geral.
- Nada falta ao cristão (nenhum dom), a
não ser aguardar a revelação de Cristo em seu grande
dia. Mas, é Cristo quem confirma a irrepreensibilidade, e
não as ações dos cristãos. Cristo há de
confirmar a irrepreensibilidade dos cristãos, pois Deus é
fiel I Co 1. 7- 8; II Pe
1. 3;
- O que produzimos (frutos de justiça), vem
por meio de Cristo, e o que resta ao cristão é somente aprovar as
coisas excelentes Fl 1.
10-11;
- É Deus quem aperfeiçoa, confirma,
fortifica e fortalece o cristão, visto que, é Ele quem chama a
eterna glória.
Em todos estes
textos os apóstolos não fazem referência aos elementos
constitutivos do homem, mas ao homem como um todo.
O elemento principal do
versículo vem a seguir:
“...sejam plenamente conservados
irrepreensíveis...”
–
a preocupação do apóstolo Paulo era com a
conservação de algo que os irmãos já haviam
recebido: a irrepreensibilidade.
Este
versículo não se constitui um mandamento, como os anteriores.
'sejam irrepreensíveis',
antes é uma interseção ao Deus de paz.
O
apóstolo intercede a Deus para que aquilo que eles já haviam
adquirido (alcançado) não fosse perdido pelos cristãos, e aponta a fidelidade de Deus como garantia
para a manutenção das condições já
adquiridas “Fiel é o que vos chama, o qual também o
fará”. Deus havia convocado os cristãos em
Tessalônica, e os manteria
irrepreensíveis até a vinda de Cristo.
Este
versículo apresenta um dos aspectos concernente ao resultado do novo
nascimento, e por isso mesmo é enfático
quanto ao “todo”.
O ‘todo’ refere-se ao homem
como indivíduo. Aqui especificamente refere-se aos cristãos
tessalonicenses, e nenhum destes elementos corpo, alma e espírito
são considerados em separado quando se refere ao homem.
O
texto demonstra que o homem é constituído de três
elementos, e não dividido em três partes. Também demonstra
que na vinda de Cristo o homem tem que ser encontrado integro,
irrepreensível.
Observe que o ser irrepreensível não é produto de
uma luta incessante do homem. A irrepreensibilidade do cristão é
resultado da obra de Deus “... o qual
também o fará”
I Ts
5. 24. Deus é o 'garantidor' da condição
recebida, e também aponta para o que Ele fez anteriormente, a
irrepreensibilidade.
O Deus que fez o homem nascer de novo em Cristo
irrepreensível,
é poderoso para manter esta condição. Deus é Deus
de paz, ou seja, o homem pode descansar nele, visto que, tudo o que fizer
estando em Cristo, pertence ao seu Senhor.
O
tema acima é confirmado com estes versículos:
“... o qual vos confirmará também
até ao fim,
para serdes irrepreensíveis no dia de nosso Senhor Jesus
Cristo. Fiel é Deus, pelo
qual fostes chamados...”
I Co 1. 8;
“E esta é a minha oração: que
o vosso amor aumente..., para que sejais sinceros, e inculpáveis
até o dia de Cristo...”
Fl 1. 10.
Nestas referências, o apóstolo
Paulo
apresenta o mesmo tema aos irmãos de Corinto e de Filipenses. Em
momento algum ele faz referencia a uma divisão entre corpo, alma e
espírito. A referência que
Paulo
fez as partes constitutivas do homem foi no intuito de que as partes
representassem o todo.
Observe que ao escrever a outras igrejas Paulo não se referiu aos
irmãos pelas partes constitutivas, mas pelo todo.
Por não entenderem plenamente o que expõe os
versículos a cima, muitos acabam levantando várias
questões como as descritas abaixo que não está em sintonia
plena e clara com os princípios bíblicos.
Não há que se considerar de suma importância saber ou
entender as distinções ou classificações com
relação aos componentes imateriais do homem. Por
que? Não é o entendimento que se tem a respeito da alma e
do espírito do homem que nos tornará espirituais; não
é a falta deste conhecimento que nós torna
carnais.
Todo
entendimento ou compreensão da vida espiritual é dado por Deus
por meio de Cristo. O que afeta a vida espiritual é a falta de fé
e não a compreensão que temos a respeito do que é alma e
espírito. Basta nascermos de Deus por meio do evangelho de Cristo que
nos tornamos espirituais, visto que o que é nascido da carne
é carne e o que é nascido do Espírito
é espírito.
Não
se pode considerar que para entender ou ter vida espiritual é
necessário fazer distinção entre alma e espírito;
que há aspectos pertinentes a alma e aspectos pertinentes ao
espírito do homem que, se não entendermos estarão fadados
a pender a ‘espiritualidade’ ora para a alma, ou ora para a carne. Que
para sermos espirituais devemos estar voltados para o nosso espírito;
que para se alcançar a ‘espiritualidade’ ou ser espiritual
é necessário separar os elementos que Deus uniu para compor o
homem e seguirmos intuitivamente as determinações do
‘espírito’ que está no homem interior, com o
propósito de não andarmos no desejo da carne.
Não há e não
é possível buscar quais são as funções que
desempenham a alma e o espírito; não se busca o que é
espiritual, pois a bíblia não nos dá este parâmetro.
A bíblia nos diz o que é ser carnal e o que é ser
espiritual, e isto tem a ver com a natureza do homem, e não com a sua
própria busca por espiritualidade.
Não
é a busca do homem pelo espiritual que o torna espiritual, mas sim o
nascer de Deus. Se crermos que Jesus Cristo nos purifica de todo pecado,
recebemos poder para sermos feitos filhos de Deus, e então nos tornamos
espirituais.
Claudio
Crispim
http://www.ibiblia.net