Viver e Andar em Espírito
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Como, pois, recebestes o Senhor Jesus Cristo, assim também andai nele,
Este versículo arremata a idéia do versículo anterior e o
complementa.
Para uma melhor
interpretação dos escritos das cartas de Paulo, faz-se necessário que o leitor
observe todos os pronomes, as conjunções, os conectivos, etc.
Observe este
versículo como exemplo.
“Como,
pois, recebestes....” ou, “Portanto, assim como
recebestes...” refere-se a uma conjunção conclusiva. Com base em elementos
apresentados no versículo anterior, Paulo conclui a idéia e apresenta um novo
elemento:
Dados
anteriores: “...da vossa fé em Cristo” – A fé é
a maneira pela qual recebemos a Cristo, ou antes, somos recebidos por Ele.
Conclusão:
“...recebestes o Senhor Jesus Cristo...”
receberam a Cristo, ou antes, foram recebidos por Ele por meio da fé.
Nova idéia:
“...assim também andai nele,...” O apóstolo
concita aqueles que foram recebidos por Cristo a que andassem nele! Como? Por
meio da fé!
Observe que
‘também’ é uma locução conjuntiva aditiva enfática, ou seja, o termo da oração
‘também’ refere-se a um elemento anterior: a fé. Da mesma forma que por meio da
fé os cristãos haviam recebido a Cristo, também, por meio da fé, deveriam andar
em Cristo Cl 1. 10.
A idéia deste versículo ecoa por
quase todas as carta de Paulo:
"Como, pois, recebestes o Senhor Jesus Cristo, assim também andai nele"
(v. 6), contém a mesma
idéia expressa aos Gálatas: "Se vivemos no
Espírito, andemos também no Espírito" Gl 5: 25.
Aquele que recebe a Cristo, passa
a viver no Espírito, e quem recebeu a Cristo, deve andar nele ou
andar no Espírito.
Um resumo claro desta verdade
encontra-se na carta aos Efésios: "Pois
outrora éreis trevas, mas agora sois luz no Senhor. Andai como
filhos da luz" Ef 5: 8.
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Arraigados e edificados nele, e confirmados na fé, assim como fostes ensinados,
abundando em ação de graças.
Eles deveriam andar arraigados e edificados em Cristo.
Este
versículo não apresenta todos os elementos sobre como andar em Cristo. Para isso
necessitamos de outras cartas para melhor definir o que é andar em Cristo
“Se
vivemos em Espírito, andemos também em Espírito” Gl 5. 25.
Enquanto
'viver no Espírito' fala da nova vida adquirida por meio de Cristo, o
'andar em
Espírito' fala de questões comportamentais pertinentes àqueles que são recebidos
por filhos
de Deus. Este conceito é melhor abordado na carta aos
Gálatas.
“Por isso não deixarei de exortar-vos sempre acerca
destas coisas, ainda que bem as saibais, e estejais confirmados na presente
verdade” II Pd 1. 12. Os cristãos deveriam estar confirmados na fé, ou
seja, na presente verdade.
Eles não deveriam demover daquilo que foram ensinados, sendo
sempre agradecidos
a Deus.
8
Tende cuidado, para que ninguém vos faça presa sua, por meio de filosofias e vãs
sutilezas, segundo a tradição dos homens, segundo os rudimentos do mundo, e não
segundo Cristo;
O contexto muda para exortação.
‘Tende cuidado’ –
Esta exortação tem muito a dizer! Por que há a necessidade de cuidado? O que
ocorre se alguém for feito presa de outrem? Como o apóstolo apresenta um cuidado
a ser observado, isto demonstra há riscos em um cristão tornar-se presa de
outrem.
Paulo aponta dois
tipos de argumentação que poderá levar os cristãos a serem presas se não tiverem
o devido cuidado: filosofia e vãs
sutilezas.
Para o apóstolo, a
filosofia é segundo a tradição dos homens, ou segundo os princípios pertinentes
ao mundo. Tais princípios poderiam ser introduzidos sutilmente no seio da igreja
local, comprometendo os seus integrantes. Vemos este perigo quando falsos
cristãos tentam conciliar filosofia oriental com o evangelho de Cristo.
Paulo
procurou divisar 'tradições dos homens' de 'rudimentos do mundo' é que produzem
a filosofia humana. Não há mal naquilo que a tradição humana produz, no entanto,
se o homem pensa que conhecerá Deus ou que pode alcançar a salvação por meio
dela, ai sim, estará completamente enfatuado em sua mente carnal.
Já com
relação às coisas pertinentes a salvação, é segundo Cristo, mistério de Deus
revelado aos homens. Só através da revelação divina podemos conhecer a Deus, e
Cristo nos revelou o Pai.
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Porque nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade;
Paulo retoma a idéia do versículo seis
“Como, pois,
recebestes o Senhor Jesus (...) Porque nele habita corporalmente a plenitude da
divindade”, conforme foi exposto nos versículos 15 a 22 do capitulo 1.
10 E
estais perfeitos nele, que é a cabeça de todo o principado e potestade;
Por meio de filosofias e vãs sutilizas alguém estava
prometendo aos cristãos algo que não era segundo Cristo. Mas Paulo demonstra que
'em Cristo' os cristãos já eram perfeitos. Eles estavam oferecendo algo, segundo a
tradição dos homens e segundo os rudimentos do mundo que auxiliasse os cristãos
a chegarem o mais próximo da perfeição.
Paulo demonstra que em Cristo eles já
eram perfeitos, e portanto, não precisavam daqueles ensinamentos.
11 No
qual também estais circuncidados com a circuncisão não feita por mão no despojo
do corpo da carne, a circuncisão de Cristo;
O apóstolo Paulo passa a demonstrar a perfeição alcançada em
Cristo, que é a cabeça de todo principado e potestade.
O primeiro elemento
da perfeição a se considerar: a circuncisão de Cristo.
Enquanto a
circuncisão de Moisés era feita por meio de mãos de homens, a circuncisão de
Cristo não é operada por mãos humanas.
Em Cristo eles foram
circuncidados com uma circuncisão que despojou toda a carne, e não só o
prepúcio. A circuncisão de Cristo é perfeita, pois se ocupa com toda a carne, e
não só com aspectos cerimoniais da lei.
A circuncisão de
Cristo é perfeita, pois pode alcançar tanto homens quanto as mulheres; gregos e
romanos; escravos e livres, etc. Em Cristo podemos cumprir o que determina a
lei:
“Circuncidai, pois, o
prepúcio do vosso coração, e não mais endureçais
a vossa cerviz” Dt 10. 16;
“Circuncidai-vos ao
SENHOR, e tirai os prepúcios do vosso coração, ó
homens de Judá e habitantes de Jerusalém, para que o meu furor não venha a sair
como fogo, e arda de modo que não haja quem o apague, por causa da malícia das
vossas obras” Jr 4. 4.
