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Um abismo chama outro
É de conhecimento geral que João Calvino cometeu
vários erros na sua vida política, mas isto não será alvo de nossa
análise.
A nossa análise recai sobre um equivoco de
interpretação bíblica do teólogo Calvino, que acabou por influenciar
o seu discípulo, o teólogo holandês Armínio, induzindo-o também ao
erro. Este erro persiste na história, e tem causado inúmeras
discussões.
O erro não está em afirma a soberania de Deus.
Tampouco está em afirmar a presciência de Deus. Estas duas premissas
tentam de igual modo justificar um erro maior. O maior equivoco de
Calvino, e que depois Armínio seguiu, está em afirmar que Deus
escolhe dentre os pecadores aqueles que serão salvos. Para justificar a
afirmativa anterior Calvino utilizou a predestinação e a eleição no
afã de enfatizar a salvação pela graça.
Isto demonstra que Calvino não entendeu no que consiste a eleição e tão
pouco a predestinação, e a tese defendida por ele ofusca a
verdade da salvação pela graça Ef 2: 8.
O que a bíblia diz?
Da mesma forma que a salvação é algo pertinente
a nova criatura, a eleição e a predestinação também o é.
A salvação só é alcançada por aqueles que
nasceram da semente incorruptível, a palavra de Deus I Pd 1: 23.
Estes são gerados de novo através da ressurreição em Cristo, sendo
certo que estes possuem uma herança incorruptível guardada nos céus. O homem
regenerado é guardado pelo poder de Deus para a salvação I Pd 1: 3-
5, pois é Deus que nos conserva irrepreensíveis "Fiel é o que vos
chama, o qual também o fará" I Ts 5: 23 e 24.
O evangelho é poder de Deus, e nele temos as
garantias da fidelidade de Deus em conceder a salvação. Conclui-se
que a salvação é daqueles que foram 'gerados de novo' Jo 3: 3.
Em momento algum a bíblia afirma que a salvação
é concedida a quem não é nascido de novo. Os que permanecem ou
permanecerem no pecado
jamais verão a Deus. Jesus veio salvar a humanidade que encontra-se
no pecado, mas aqueles que não aceitarem a luz de Deus enviada ao
mundo, estes permanecem no pecado Jo 3: 19 compare com Jo 3: 16 e
17.
Sobre a salvação a bíblia é específica: o
evangelho é para a salvação. O evangelho é descrito como sendo poder
de Deus para salvação "Sepultados com ele no batismo,
nele
também ressuscitastes pela fé no poder de Deus, que o
ressuscitou dentre os mortos" Cl 2: 12.
O apóstolo Paulo demonstra
de maneira enfática que o evangelho é poder de Deus, que faz o homem
ressurgir 'uma nova criatura'. Mas a regeneração não se dá, sem
antes o homem tornar-se participante da morte de Cristo
"Sepultados com ele no batismo...". Primeiro o pecador tem um
encontro com a cruz de Cristo, através do convite do evangelho, e após morrer,
será sepultado com
Cristo Rm 1. 16; I Co 1: 18; 1: 24; 2: 5. Não há como ressurgir, sem
antes tornar-se participante da carne e do sangue, por meio da fé
"Pois morrestes..." Cl 3: 3.
A ordenança da ceia representa o que de fato
ocorre com o velho homem ao ter um
encontro com Cristo. Este deve ser crucificado com Cristo. A morte
da velha natureza é o principal motivo do convite de Jesus: "E
quem não toma a sua cruz, e não segue após mim, não é digno de mim"
(Mateus 10 : 38).
O novo
homem, a nova criatura só ressurgirá, após a velha criatura ter sido
crucificada e sepultada com Cristo.
Não há como alcançar uma nova vida sem antes não
morrer para o mundo, para lei e para o pecado. Um dos erros do
calvinismo está em alegar que a regeneração promove a fé, mas estes
esquecem que a necessidade do homem é dupla: primeiro é preciso
morrer, para depois ocorrer a Regeneração (renascer). Se a fé só
ocorre depois da Regeneração, de que maneira o homem toma a sua cruz
e segue após Cristo? Como o homem torna-se digno de Cristo sem a fé
necessária para tomar a cruz, e seguir após Jesus? Como comer da
carne e beber do sangue de Jesus sem antes crer nele, uma vez que
argumentam que a fé só é possível após a regeneração. Porém, antes
de alcançarmos a regeneração, primeiro precisamos nós tornarmos
participante da carne e do sangue João 6: 53- 58.
Só terá nova vida aqueles que comerem da carne e
beberem do sangue. Se a fé só é possível aos regenerados, como o
homem participará da oferta de Jesus: "Se alguém comer deste pão,
viverá para sempre..." Jo 6: 51. Muitos se perguntaram: "Como
nos pode dar este homem a sua carne a comer?" Eles não sabiam como
Jesus podia dar a sua carne a comer, mas mesmo a quem não é
regenerado, Jesus diz: "Se creres, verá a glória de Deus". Tudo o
que Jesus disse foi por causa da humanidade, para que cressem. Em
momento algum Jesus controlou a vontade dos seus ouvintes Jo 11: 40-
42. Em momento algum na história Deus mostrou uma graça 'especial',
ou favoreceu um grupo em particular (vide a serpente erguida na
haste de metal).
Nota: alguns alegam que Deus
escolheu Israel para a salvação. Ledo engano. Deus escolheu Israel
para uma missão: tornar conhecido o nome de Deus aos homens. Mas,
aos israelitas em particular, todos precisavam circuncidar o coração
para alcançar a salvação Rm 9: 7- 8. Nascer judeu nunca salvou
ninguém, pois para ser filho de Deus é preciso morrer (circuncidar o
coração), para nascer de novo (Ez 36: 25). Deus escolhe homens para
missões, mas isto não lhes garantiu a salvação. Ex: Faraó, Ciro,
Gideão, Jeroboão, etc. Missão, ou ser comissionado difere de
salvação. Para a salvação sempre houve uma mensagem: "Ouve, ó
Israel...", ou "Circuncidai os vosso corações...".
Sabemos que: "A fé vem pelo ouvir, e o ouvir
pela palavra de Deus (ora, quem passou a ouvir, está vivo)! Ou seja,
primeiro o homem tem contato com a mensagem do evangelho e diante
das garantias divinas, o homem descansa (adquire fé). Somente após
ter fé na mensagem do evangelho é que o homem passa a ter vida
através do poder de Deus contido no evangelho.
Uma das evidências clara de que o homem passou a
viver através da palavra de Deus é a audição. Primeiro o homem ouve
o evangelho e adquire fé concedida pelo 'autor e consumador da fé'.
Como o evangelho é poder de Deus, ele produz nova vida no homem, e
Paulo faz referência a vida que o evangelho produz através do
sentido da audição.
Se alguém procura alcançar a salvação, basta ter
um encontro com o evangelho, que nele contém o poder necessário para
uma nova vida.
A graça de Deus é a presenteada por meio do
evangelho. É dom gratuito de Deus as abundantes riquezas da graça. A
benignidade de Deus é revelada em Cristo, tema central do evangelho,
que para os cristãos é poder de Deus e sabedoria de Deus I Co 1: 24. Ou
seja, ao anunciar a Cristo, anuncia-se o evangelho.
A Fé
A regeneração se dá por intermédio do poder de
Deus, porém se alcança pela fé "...nele também ressuscitastes pela
fé no poder de Deus..." Cl 2:12. As questões que envolve a fé são
cheias de misticismo, mas Jesus apresentou um argumento a Nicodemos
que bem ilustra as nuances da verdadeira fé.
"Assim como Moisés levantou
a serpente no
deserto, da mesma forma importa que o Filho do homem seja
levantado" Jo 3: 14. Jesus estabeleceu um comparativo entre o ato de
Moisés e a sua morte. O comparativo que Jesus estabeleceu foi quanto
a forma e a importância. Com relação a forma Cristo foi crucificado
e erguido da terra. Quanto a importância, o que Cristo representa
para o mundo, a serpente de metal representava para os picados pelas
serpentes 'mortos' em Israel.
Para os picados pelas serpentes ardentes não
havia o que ser feito. Não havia meios naquela época para se salvarem. Não havia
obra realizável que os livrasse da morte. Porém, Deus anunciou por
intermédio de Moisés que se alguém olhasse para a serpente de metal,
este ficaria livre da morte. Todos quantos olhassem para a serpente
de metal (mensagem universal e graciosa), haveriam se ser salvos.
Deus foi o autor da mensagem ordenada a Moisés.
Moisés tornou-se o mensageiro. A mensagem determinada a se anunciar
era universal e graciosa. A condição dos destinatários da mensagem
era morte. O que restava
aos picados pelas serpentes? Como repercutiu a mensagem de Moisés?
As pessoas já tinham por certo a morte, e bastava apenas olhar na
direção de uma haste?
Eles precisavam confiar na mensagem apregoada, e
depois, bastava tão somente
olhar na direção da haste de metal erguida. A confiança que Deus
exigiu do povo que estava 'morto' no deserto é a mesma que Deus exige dos
homens hoje com relação a salvação: Fé na salvação que Deus
providenciou.
Aos pecadores perdidos alcançados pela mensagem
do evangelho resta somente crer na salvação
poderosa o bastante que Deus providenciou. A confiança demonstrada na promessa divina não
é e nem será contada como mérito humano. Se assim fosse, seria o mesmo que
considerar que um simples olhar dos 'mortos' no deserto para a
haste de metal erguida por Moisés, foi o que os livrou da morte
certa, e não Deus. Seria o mesmo que dizer que ao olhar para a haste
erguida, eles auxiliaram Deus na nova oportunidade de vida
alcançada.
Ao considerar que a fé é uma obra, ou que há
algum mérito em crer na salvação providenciada por Deus, por que a
necessidade de se anunciar o evangelho? Antes a fé significa
descansar, estar plenamente seguro que Deus é fiel para cumprir com
o prometido. Se Deus diz: "Olhai para mim, e
sereis salvos, vós, todos os termos da terra..." Is 45: 22,
por confiar em Deus é que o homem direcionará os olhos ao seu
Criador. Esta ação de 'direcionar os olhos para Deus' não é a de
auxiliar Deus na salvação do homem. Antes demonstra a total
incapacidade do homem e promover a sua própria salvação.
Deus é o autor da salvação. Para este propósito
Cristo é o Cordeiro de Deus morto desde a fundação do mundo. Cristo é o tema
do evangelho, a graça de Deus. Resta aqueles que ouvem a mensagem do
evangelho crer e descansar. Nada é exigido por Deus, basta olhar na
direção da cruz de Cristo.
A bíblia nos apresenta o autor da salvação, o
autor da fé e quem é o alvo da salvação. Os pecadores na condição de
velha criatura são alvos da graça de Deus por meio do evangelho,
porém, a salvação só é efetivada sobre aqueles que crêem na mensagem
anunciada, após serem gerados de novo.
A Graça de Deus
Qual o contato do pecador, enquanto velha
criatura, tem com Deus? Desde a queda de Adão Deus sempre demonstrou a
sua maravilhosa graça a humanidade.
Quando Adão percebeu que estava nu, a primeira
ação de Adão foi tentar cobrir-se. Na viração do dia, ao ouvirem a
voz de Deus, esconderam-se Gn 3: 8. Deus providenciou as
vestes adequada para o homem se
cobrir desde Adão. Isto demonstra que Deus não
abandonou a sua criação à própria sorte. Somente Deus pode cobrir o
homem de retidão e justiça, uma vez que Ele é justo e justificador
daqueles que tem fé nele. Deus continuou anunciando por
intermédio de seus profetas que a sua mão estava encolhida, para que
não pudesse
salvar, etc.
O que é oferecido ao pecador enquanto filho da
ira, filho da desobediência, e na condição de velha criatura? É
ofertado ao pecador salvação, ou seja, será anulado o escrito de
dívida, e não pesará sobre o pecador a condenação de Adão.
Deus misericordioso, santo, justo e bom oferece
ao pecador (ao homem perdido) salvação graciosa. Na salvação contém
livramento do presente século, livramento do pecado, livramento da
condenação e adquire-se uma nova vida.
Todos os homens estão encerados debaixo do
pecado para que Deus soberanamente use de misericórdia para com
todos. O homem enquanto na condição de velha criatura somente tem
contato com a graça de Deus. A velha criatura é vetado a comunhão
com Deus, a filiação divina, a paz com Deus, a herança dos santos,
etc. Para que o homem seja participante das bênçãos do mundo
vindouro, primeiro precisa nascer de novo, e então terá direito a
inúmeras bênçãos Cl 1: 12- 13.
Continua...
Claudio Crispim