A Fé
"Foi por ela que os
antigos alcançaram bom testemunho"
(Hebreus 11: 2)
A fé é
essencial à Regeneração do homem "Quem nele crê não
é condenado..." João 3: 18, ou seja, para que o
homem venha a nascer de novo é preciso crer em
Cristo, o Verbo (Palavra) de Deus enviada ao mundo.
A
confiança na salvação providenciada por Deus não
surge do acaso. De acordo com o apóstolo Paulo, é
por intermédio de Cristo que temos tal confiança em Deus II Co 3:
4.
O homem
não é capaz, por si mesmo, de pensar coisa alguma a
respeito dos bens futuros, como se a confiança em
Deus procedesse do homem. Antes,
sendo Deus fiel e verdadeiro, a fé é proveniente da verdade do
Evangelho.
A mensagem do evangelho contém as promessas
de Deus, e em Cristo elas foram anunciadas e confirmadas II Co 1:
19- 20. Desta
forma, o apóstolo Paulo demonstra que temos uma
esperança, e que por intermédio de Cristo temos tal
confiança em Deus II Co 3: 4 e 12.
O Dr.
Emery. H. Bancroft, em seu livro Teologia Elementar
deixou registrado o seguinte sobre a fé:
"A fé é o aspecto positivo da
verdadeira conversão, o lado humano da regeneração.
Pelo arrependimento, o pecador abandona o pecado;
pela fé ele se volta para Cristo. Mas o
arrependimento são inseparáveis e paralelos. O
verdadeiro arrependimento não pode existir à parte
da fé, nem a fé à parte do arrependimento. Tem-se
dito que o arrependimento é a fé em ação, e que a fé
é o arrependimento em repouso" BANCROFT,
Emery. H., Teologia Elementar - 3º Edição 2001, Ed.
EBR, Pg. 242 (grifo nosso).
Em
primeiro lugar, não existe um lado humano para a
Regeneração. A Regeneração é ato criativo de Deus e o
homem não participa deste ato como coadjuvante, antes é produto
desta criação. Da mesma maneira que o filho não coopera com
os pais no processo de concepção, o homem que é de
novo gerado não participa deste ato.
Em segundo lugar, o pecado não é abandonado através do
Arrependimento, e sim,
através da
Regeneração.
Abandonar o pecado não depende do apego do homem as
questões morais e religiosas. Não é por meio de um 'ódio' as condutas
errôneas
dos homens. O arrependimento bíblico significa mudança de ponto de vista, de
concepção frente a mensagem do evangelho, e
não um sentimento de tristeza em vista das ações pecaminosas do homem.
Exemplificando, temos que:
por mais que um
escravo tenha desejo de ser livre, não pode abandonar o seu senhor.
A tristeza do escravo jamais promoverá a sua liberdade. É impossível ao
homem abandonar o pecado, antes, é preciso confiar
em Deus que, ao recriá-lo, operará a remissão e
redenção. Por nascer filho de Adão, o homem nasce
escravo do pecado, e na Regeneração o homem é recriado livre, por ser filho de
Deus.
Perceba
que as considerações de Bancroft sobre o
arrependimento são equivocadas. O arrependimento diz
somente de uma 'mudança de conceitos' frente a
verdade do evangelho, sem referência a
qualquer sentimento ou emoção humana.
A fé não
pode ser considerada uma ação humana, ou que o
arrependimento é a fé em ação. Primeiro, o
arrependimento refere-se a uma 'mudança de conceitos'
ou 'entendimento' acerca de como se alcança a
salvação.
Por exemplo, os judeus pensavam que bastava
ter por pai a Abraão que já eram salvos, porém, a
filiação divina não se alcança através de vínculos
consangüíneos (descendência), e sim, por meio da mesma fé que
teve o pai Abraão.
Terceiro,
a fé é proveniente daquilo que ouvimos acerca de
Deus. A fé do homem não move montanhas, porém, ele
crê em quem tem poder para remove-las. A fé de Elias
não produziu o fogo que consumiu o altar dos
profetas de Baal, porém, o Deus de Elias, em quem
ele depositou fé, é que fez descer fogo do céu.
Os
adoradores de Baal acreditavam que seriam ouvidos.
Acreditavam tanto que aceitaram o desafio de Elias.
Porém, a 'fé' deles fez algo acontecer? A adoração
deles elevou o ídolo a condição de um deus? Não!
O
evangelho é que produz fé, e dele decorre o
arrependimento. Ao ouvir a mensagem do evangelho o
homem pode arrepende-se ou permanecer de posse dos seus conceitos. Pode crer ou
rejeitar. Conclui-se que fé e arrependimento são produzidos através da
mensagem do evangelho. Observe:
"Mas
anunciei
primeiramente aos de Damasco e em Jerusalém, por
toda a região da Judéia, e aos gentios, que se
arrependessem e se convertessem a Deus, praticando
obras dignas de arrependimento" At 26. 20;
"Então,
saindo eles, pregavam ao povo que se arrependesse" Mc
6. 12;
"E que em seu nome se pregasse arrependimento
para remissão..." Lc 24. 47.
O anunciado ou o
conteúdo da mensagem do evangelho é que o homem se arrependa,
ou seja, que abandone os seus conceitos, e aceitem a Cristo para que
obtenham a remissão dos pecados. Quando o homem abandona os seus
conceitos, ele se converte a Deus, ou seja, crê em Cristo.
"Mas o Espírito
expressamente diz que nos últimos tempos alguns
apostatarão da fé..." I Tm 4. 1;
"Só quisera saber
isto de vós: recebestes o Espírito pelas obras da
lei, ou pela pregação da fé?" Gl 3. 2 e 5;
"Mas que
diz? A palavra está junto de ti; está na tua boca e
no teu coração, isto é, a palavra da fé que pregamos" Rm 10. 8.
Neste versículos o conteúdo da
mensagem do evangelho é designada de ‘fé’, e por
isso, Judas exorta os cristãos a batalhar pela
fé que um dia foi dada aos santos! Jd 3.
Falamos
no início de uma fé geral, ou como os
teólogos dizem, de uma fé natural. Esta fé é a
confiança ou a crença que todos os homens possuem,
que foi formada com base em experiências próprias,
ensinamentos, evidências, etc. Esta fé geral, em
última instância, tem a sua base em Deus, pois
Ele em sua magnificência se dá a conhecer através
da natureza, demonstrando a sua bondade e
fidelidade através das leis preestabelecidas.
As leis
pré-estabelecida
dá ao homem natural confiança e
segurança, podendo confiar que sempre
haverá um amanhã. É com base na fidelidade de Deus que o homem
natural semeia, procria, faz planos, etc. Se não
fosse a certeza e segurança de que não haverá
mudança repentina nos eventos do dia-a-dia o homem não teria vida.
Mesmo
quando a certeza do homem se apóia em probabilidade, o homem consegue
guiar-se ante a certeza
dos seus riscos. Por não haver caos instalado no universo, o homem tem
fé, entretanto, esta não é a fé salvadora. Todos os homens nascem sem fé,
e ao se desenvolverem vão aprendendo a confiar nos pais, amigos, na vida,
etc.
O homem descendente de Adão
(homem natural) tem em si uma sentença de morte que
operou a
mudança radical em sua natureza. Porém, mesmo após
esta mudança radical, ele continua sendo o recipiente da fé, tanto
da fé geral, quanto da fé salvadora. Isto porque, da mesma
forma que a fé geral tem a sua origem em Deus, a fé
para a salvação também é concedida por Deus, pois todos os
homens são recipientes
da fé.
A queda
do homem mudou-lhe a natureza, mas quanto a
ter fé e certeza das coisas que o cercam, esta
capacidade não
foi afetada. É quanto a isso que se aplica a
alegoria da escravidão: mesmo não podendo alterar a
sua condição, quanto a sua liberdade, o escravo tem
liberdade para ver o mundo sob a sua óptica, aprender e acreditar nas
coisas que bem entender.
O homem
preso nas amaras do pecado, ao ouvir a mensagem salvadora e crer, recebe de Deus uma nova vida, sendo liberto da antiga natureza.
Observe
que a mensagem do evangelho é argumentativa, demonstrando a condição do
homem sob a égide do pecado, a necessidade de mudança de conceitos quanto a
como ser salvo, a necessidade de um novo nascimento, e que tal mudança
necessária à natureza se alcança por meio da fé em Cristo.
A
mensagem do evangelho é única e destina-se a todos os homens. Estes precisam
ouvir a mensagem e se decidir por Cristo.
Observe o
quanto Paulo argumentou sobre o evangelho ao falar com Félix e sua mulher
Drusila, e depois com o rei Agripa, tentando convencê-los de aceitarem a fé
em Cristo "E discorrendo ele sobre a justiça, o domínio próprio e o juízo
vindouro..." At 24: 25.
A decisão
em aceitar a mensagem do evangelho compete ao ouvinte, que após se inteirar
daquilo que Deus fez em prol dos pecadores, confia em Deus, que prometeu e
tem poder para salvá-lo.
A
mensagem que diz: "Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu
Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a
vida eterna" Jo 3: 16, permanece viva: é preciso crer para ter vida eterna.
E a
pergunta que diz: "Como crerão se não há quem pregue?" Rm 10: 14, também é
atual.
Através
desta análise procuramos evidenciar que: a mensagem do evangelho em muitos
versos bíblicos é designada através daquilo que produz: fé, e não se prende
a definição que encontra-se na carta aos Hebreus "Ora, a fé é a certeza das
coisas que se esperam, e a prova das coisas que não se vêem" Hb 11: 1.
Este tipo
de abordagem é uma Figura de Estilo, utilizada na escrita para dar maior expressividade
ao que se pretende transmitir. Quando se troca em um texto um nome por outro, havendo
entre eles uma relação lógica, é o que denominamos Metonímia. Ou seja, quando se
troca a causa pelo efeito, como é o caso de trocar a palavra 'evangelho' que
é a causa da fé, pela palavra que designa o efeito 'fé', temos uma
Metonímia.
Claudio Crispim
