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Capítulo IV
(v. 1- 7)
Um Pedido de Paulo
aos Cristãos1 ROGO-VOS, pois, eu, o preso do Senhor, que andeis como é digno da
vocação com que fostes chamados,
Paulo pede aos irmãos na condição de prisioneiro de
Cristo, e não na condição de apóstolo Ef 1: 3. Paulo era prisioneiro
de Cristo por causa dos gentios, e ele utiliza esta condição para
convencer os irmãos gentios a obedecerem as suas determinações.
Após trazer à lembrança dos cristãos a nova condição
em Cristo Ef 2: 5- 6, Paulo pede a eles que se portem de forma digna
daquilo que haviam recebido.
Os cristãos foram chamados através do
evangelho para assumirem uma nova posição em Cristo. Esta nova
posição alcançada após aceitar o chamado do evangelho é denominada
de vocação.
2
Com toda a
humildade e mansidão, com longanimidade, suportando-vos uns aos
outros em amor,
De posse da nova
posição (vocação), os cristãos são concitados a portarem com TODA a
humildade e mansidão. Deveriam ser longânimes, suportando uns aos
outros em amor.
Os cristãos devem
divisar de maneira nítida que a salvação somente é alcançada quando
o homem aceita a oferta que o evangelho propõe. Cumprir o pedido de
Paulo de portar-se de modo digno da vocação que foram chamados, nem
de longe deve ser considerado um meio para se alcançar ou efetivar a
salvação.
O apóstolo João ao
falar sobre este aspecto da fé cristã disse: "Ora, o seu mandamento
é este, que creiamos no nome do seu Filho Jesus Cristo, e nos
amemos uns aos outro, segundo o mandamento que nos
ordenou" I Jo 3: 23. O homem adquire salvação ao cumprir o
mandamento ordenado: crer no nome de Cristo. Ao ser salvo em Cristo,
o homem é participante da vocação, no entanto, o 'modo digno da
vocação' ou o dever de 'nos amar uns aos outros' não concede a salvação e nem a
vocação.
Andar de modo 'digno
da vocação para a qual foi chamado' não concede a salvação, antes demonstra que o cristão
'guarda os mandamentos de Deus' I Jo 2: 3 e 3: 23. Ser longânimo ou suportar uns aos outros, simplesmente demonstra que
o amor de Deus tem-se plenamente aperfeiçoado naquele que professa o
nome de Cristo, visto que anda conforme Cristo andou I Jo
2: 6.
3 Procurando
guardar a unidade do Espírito pelo vínculo da paz.
Portar-se conforme o
que Paulo recomendou é o mesmo que aplicar-se em guardar a unidade
do Espírito pelo vínculo da paz (v. 1- 2).
A unidade do Espírito
abrange todos os cristãos, e a paz entre todos demonstra que estão
intimamente 'vinculados'. Por isso todos os cristãos participam do
mesmo pão, ou melhor, apesar dos cristão serem muitos, são um só pão
e um só corpo I Co 10: 17.
A unidade do Espírito
foi expressa por João: "Eu lhes dei a glória que tu me deste, para
que sejam um, como nós somos um. Eu neles, e tu em mim, para que sejam perfeitos em unidade, e para que o mundo conheça que tu me
enviaste, e que os amaste como também amaste a mim" Jo 17: 22- 23.
A glória dada aos
cristãos refere-se a vocação em Cristo, mas o que demonstra a
unidade perfeita é o vínculo da paz entre os cristãos, demonstrado
em longanimidade, humildade, mansidão, etc.
4 Há um só corpo e
um só Espírito, como também fostes chamados em uma só esperança da
vossa vocação;
A unidade do Espírito
se revela em um só corpo, que é a igreja, animado pelo Espírito
Santo de Deus.
Da mesma forma que há
um só corpo e um só Espírito, os cristãos também foram chamados a
participar de uma só esperança proposta no evangelho. Por meio do
evangelho (fostes chamados) todos os cristãos são participantes em
Cristo (uma só esperança) de uma única vocação (eleição e
predestinação).
Vo.ca.ção sf. 1. Ato de chamar. 2. Escolha, predestinação. 3. Tendência, Pendor. 4. P. ext.
Talento, aptidão.
Fostes
Chamados - Os cristãos foram
chamados por meio do evangelho à salvação em Cristo. A perdição se
deu no primeiro Adão, e a salvação através do último Adão, que é
Cristo. O evangelho é um chamado, um convite a todos os nascidos
segundo Adão que nasçam de uma semente incorruptível, a palavra
de Deus.
Um só
Esperança - Cristo é a esperança de salvação para toda a
humanidade. Cristo é esperança nossa, ou esperança da glória Cl
1: 27; I Tm 1: 1.
Vocação -
A palavra vocação sintetiza a condição daqueles que estão em
Cristo: eleitos de Deus e predestinados Ef 1: 4- 5.
Após crerem na
mensagem do evangelho que apresenta Cristo como o salvador do mundo,
o homem passa a ser participante da vocação para qual foram
chamados: santos e irrepreensíveis diante de Deus e filho por de
Adoção.
A salvação se dá através do evangelho de Cristo, que é poder de Deus para
salvação de todos quantos crerem Jo 1: 12; Rm 1: 16. Porém, o propósito e a graça de Deus em salvar
é antes dos tempos dos séculos em Cristo Jesus. Desta forma os
pecadores são chamados através da mensagem do evangelho (semente
incorruptível e poder de Deus) para serem salvos do poder do pecado
herdado de Adão (corrupção que há no mundo).
Os que foram chamados
e aceitam a mensagem do evangelho por fé se vêem livres da
condenação que há no mundo (são salvos) e assumem a posição para
qual foram chamados: vocação (eleição e predestinação). Os que foram
chamados e aceitaram a mensagem do evangelho assumem a condição de
filhos por adoção (predestinação) e de santos e irrepreensíveis
(eleição) Ef 1: 4; Cl 1:
22.
O homem é salvo do
poder das trevas através da mensagem do evangelho, e após
transportá-lo para o reino do Filho do seu amor, Deus concede ao
homem, segundo o seu propósito (que é antes dos tempos dos séculos)
e graça em Cristo a vocação (eleição e predestinação) para qual foi
chamado.
Ao escrever a
Timóteo, Paulo demonstra que em primeiro lugar Deus salva o homem
através do evangelho, que é poder de Deus para salvação dos que
crêem "Portanto, não te envergonhes do testemunho de nosso Senhor
(...) antes participa comigo das aflições do evangelho segundo o
poder de Deus que nos salvou..." II Tm 1: 8. Deus salvou Paulo e
Timóteo através do poder do evangelho e não pela vocação (eleição e
predestinação).
Da mesma forma que o
evangelho é pode de Deus para salvação, nele também está contido o
chamado para uma santa vocação: "... que nos
salvou, e chamou
com uma santa vocação; não segundo as nossas
obras, mas segundo o seu próprio propósito e graça que nos foi dada
em Cristo Jesus antes dos tempos dos séculos" (II Timóteo 1: 9).
Os salvos por meio do
poder do evangelho assumem a condição para qual foram eleitos em
Cristo antes da fundação do mundo: santos, irrepreensíveis e filhos
por Adoção.
O versículo extraído
da carta a Timóteo apresenta a mesma idéia do verso 4 do capítulo 1
da carta aos Efésios. Compare os versículos e observe a relação
entre as cores:
"Pois
nos elegeu
nele antes da
fundação do mundo, para sermos santos e
irrepreensíveis diante dele" Ef 1: 4.
"Que
nos salvou, e
chamou com uma santa vocação; não segundo as nossas obras,
mas segundo o seu próprio propósito e graça que nos foi dada
em Cristo Jesus antes dos tempos dos séculos" II Tm1: 9.
O pronome na primeira
pessoa do plural (nos) refere-se a
Paulo e aos cristãos, homens salvos em Cristo (nos
salvou). Da mesma forma, os cristãos foram eleitos
'nele', ou seja 'em Cristo'.
Ao falar da eleição,
Paulo demonstra que Ele e os cristãos estão na condição de eleitos
em Cristo (nos). Os incrédulos jamais
foram eleitos, uma vez que não são salvos, ou melhor, não estão em
Cristo. Somente os já salvos (nos salvou) é que assumem a condição
de eleitos.
Deus fez todas as
coisas segundo o conselho da sua vontade Ef 1: 9- 11, ou seja,
segundo o seu próprio propósito e graça concedido
em Cristo, ou seja,
nele, antes dos
tempos dos séculos.
Como os cristãos
foram eleitos no passado pelo propósito e graça concedido em Cristo,
hoje, todos estão de posse da vocação (eleição e predestinação), para qual foram chamados
(evangelho). Foram eleitos em Cristo pelo propósito e graça de Deus, e
hoje estão de posse daquilo para qual foram eleitos e predestinados: santos,
irrepreensíveis e filhos por Adoção.
Observe que a eleição
não é para a salvação como muitos entendem. A eleição é PARA
ser santo e irrepreensível. Da mesma forma a predestinação não
confere a salvação, antes, é PARA, ou seja, confere a
filiação divina.
Para salvação temos o evangelho, que é poder de Deus
e semente incorruptível, que livra o homem da corrupção herdada em
Adão ao fazer do homem perdido uma nova criatura.
Deus não escolhe
dentre os perdidos homens para serem salvos. Deus também não
predestinou dentre os perdidos aqueles que serão salvos.
Antes, por meio do
evangelho Deus salva o homem da corrupção e condenação em Adão, e
concede ao novo homem em Cristo a condição de santo e irrepreensível
(eleição) e filhos por Adoção (predestinação).
Ou melhor, não há
outro destino para os salvos em Cristo Jesus: são todos filhos por
adoção (uma só vocação). Para os salvos em Cristo Jesus não há outra
condição: são todos santos e irrepreensíveis (uma só vocação).
livres do espírito que agora opera sobre os filhos da
desobediência Ef 2: 2.
'Ressuscitar
juntamente com Cristo' diz da salvação alcançada que livra o homem
da morte e do pecado. O 'assentar nas regiões celestiais em Cristo'
diz da vocação (eleição): os que se assentam em santidade e
irrepreensibilidade diante de Deus são os santificados pela
fé em Cristo.
Novamente: a
condenação se deu em Adão, e a salvação por meio da fé em Cristo. A
salvação em Cristo livra o homem da condenação em Adão, e em
seguida, o salvo é participante da vocação para qual foi chamado.
O estar assentado nas
regiões celestiais (nos fez assentar) é para mostrar nos
séculos vindouros o que foi providenciado pela vontade e graça de
Deus no passado Ef 2: 7, compare com I Tm 1: 9.
5 Um só SENHOR, uma
só fé, um só batismo;
Paulo apresenta uma
regra de fé: um só Senhor, que é Cristo! Somente pela fé o homem
alcança a salvação em Cristo.
É esta fé em Cristo
que faz o homem ser participante do seu corpo, morte e sepultamento,
para ser criado novamente, um novo homem em verdadeira justiça e
santidade (vocação) Ef 4: 24.
6 Um só Deus e Pai
de todos, o qual é sobre todos, e por todos e em todos vós.
Há um só Deus e Pai
de todos. Deus é sobre todos os que crêem, sai em defesa de todos, e
habita em todos os cristão. Isto demonstra a unidade do Espírito no
corpo, ou seja, na igreja.
Deus não faz
distinção entre os que são salvos pela fé em Cristo apesar das
diferenças que os cercam. Da mesma forma os cristãos devem estar
unidos no vínculo da paz, perdoando, sendo longânime,
misericordioso, etc.
7 Mas a graça foi
dada a cada um de nós segundo a medida do dom de Cristo.
Apesar de Paulo rogar
aos cristãos que andassem de modo digno da vocação com que foram
chamados, ele enfatiza que a graça que foi concedida em Cristo é
segundo a medida do dom de Cristo, e não segundo as nossas obras.
Não é o que Paulo
rogou que concede entrada à graça de Deus, visto que a graça é dom
de Cristo. Mas, se o cristão recebeu da graça, que ande conforme o
que Paulo rogou.
